Рождественские истории и сказки можно найти в интернете,но я знаю немного таких сказок,поэтому дам ответ.
1.Сказка про колокольчик.
2.Рождественский фонарь.
3.Чудо - огонёк.
4.Девочка со спичками.
5.Рождественская ёлка.
6.Золотые туфельки.
7.Рождество Христово.
<em>Это</em><em> </em><em>все</em><em> </em><em>сказки</em><em>,</em><em> </em><em>которые</em><em> </em><em>я</em><em> </em><em>знаю</em><em>.</em>
В рассказе М. Зощенко говорится о младшем брате Миньке и старшей сестре Лельке. Миньку все любили и задаривали подарками, особенно, когда он болел. А Лелька не болела, и решила притвориться заболевшей. Но обман раскрылся и Лельку наказали.Тридцать лет спустя Минька приехал к сестре, поцеловал ее и дал тысячу рублей, и одарил ее мужа и детей. Смысл, произведения в том, что надо дарить подарки и любить всех детей, и старших , и младших одинаково.
Концовка была такая что Герасим утопил свою любимицу муму.
«Мертвым душам» поэмы противопоставлены «живые» – народ талантливый, трудолюбивый, многострадальный. С глубоким чувством патриота и верой в великое будущее своего народа пишет о нем Гоголь. Он видел бесправие крестьянства, его приниженное положение и то отупение и одичание крестьян, которые явились результатом крепостного права. Именно мертвые крестьяне в «Мертвых душах» обладают живыми душами, в отличие от живого народа поэмы, душа которого мертва.
Образы живых душ создаются в поэме исключительно на лирическом уровне. Живые и мертвые души не могут столкнуться на уровне сюжета. Как же воплотились в поэме образы живых душ?
Во-первых, в образе автора, болеющего за Россию, видящего в своем литературном труде путь к улучшению нравов, искоренению порока.
<span> Во-вторых, в поэме представлены образы людей из народа, которые несут в себе как раз живое начало: в авторском лирическом отступлении в начале седьмой главы на наших глазах оживают крестьяне, купленные Чичиковым у Собакевича, Коробочки.. . Автор, как бы перехватывая внутренний монолог своего героя, говорит о них как о живых, показывая воистину живую душу умерших или беглых крестьян. В среде помещиков и чиновников одно ничтожество сменяет другое. Но над этим сборищем «небокоптителей» возвышается образ Руси. Живое начало русской жизни, будущее страны писатель связывает с народом. Крепостное право уродует и калечит людей, но оно не в состоянии убить живую душу русского человека, которая живет и в «замашистом, бойком» русском слове, и в остром уме, и в плодах труда умелых рук. В лирических отступлениях Гоголь создает образы беспредельной, чудесной Руси и народа-богатыря. Поэтому и заканчивается поэма образом Руси-тройки</span>
