<span> У кого же мог быть
культ еды, как ни у Стивы - Степана Аркадьевича Облонского, брата Анны
Карениной? Добродушного, "<span>сияющего свежестью и
здоровьем", с "радостной улыбкой,
вызванной хорошим пищеварением". </span><span>Он любит жизнь за удовольствия, которые она
доставляет.
Толстой показывает яркий контраст между отношением
Стивы к службе и еде, одному из удовольствий жизни. В присутствии он не слишком
заинтересован в делах, не вникает в них и рассматривает работу только как средство
получения дохода. А меню предстоящего обеда он сочиняет уже в дороге, это даже
важнее общения со старым другом. Он не понимает Левина и обижается на него
за безразличие. Аргумент Облонского в споре с Левиным, рассматривающим еду как средство
поддержания работоспособности: "</span>в этом-то и цель
образования: изо всего сделать наслаждение".
Облонский – свой человек во многих ресторанах и трактирах. Его знает и любит персонал, помнит его манеру "не называть кушанья по французской карте", <u>его</u> сыр и вино.
</span><span> Когда Степан Аркадьевич ест – все невольно любуются.</span><span> </span>
Гордый, «лучший из всех» человек, Данко умер
ради людей. В основе рассказанной старухой Изергиль легенды древнее
сказание о человеке, спасшем людей, указавшем им путь из непроходимого
леса. Данко обладал волевым характером: герой не хотел рабской жизни для
своего племени и в то же время понимал, что люди не смогут долгое время
жить в глубине леса, без привычного для них простора, света. Душевная
стойкость, внутреннее богатство, истинное совершенство в библейских
сказаниях воплощались во внешне красивых людях. Именно так выражалось
старинное желание человека о духовной и физической красоте: «Данко —
один из тех людей, молодой красавец. Красивые — всегда смелы». Данко
верит в собственные силы, поэтому не хочет их тратить «на думу да
тоску». Герой стремится вывести людей из тьмы леса на свободу, где много
тепла и света. Имея волевой характер, Данко берёт на себя роль лидера, и
люди «дружно все пошли за ним — верили в него». Г ерой не боится
трудностей во время нелёгкого пути, но он не учёл слабоволие людей,
которые вскоре «стали роптать», так как не обладали стойкостью Данко и
не имели твердой силы воли. Кульминационным эпизодом повествования стала
сцена суда над Данко, когда люди, утомлённые тяжестью пути, голодные,
утомлённые и злые, стали во всем обвинять своего лидера: «Ты — ничтожный
и вредный человек для нас! Ты повёл нас и утомил, и за это ты
погибнешь!» Не вынеся трудностей, люди начали перекладывать
ответственность с себя на Данко, желая найти виновного в их несчастьях. Г
ерой же, бескорыстно любя людей, понимая, что без него все погибнут,
«разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце и высоко поднял
его над головой». Освещая тёмный путь из непроходимого леса своим
сердцем, Данко вывел людей из тьмы, туда, где «сияло солнце, вздыхала
степь, блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река». Данко
гордо взглянул на открывшуюся перед ним картину и умер. Автор называет
своего героя гордым смельчаком, погибшим ради людей. Финальный эпизод
заставляет читателя задуматься над нравственной стороной поступка героя:
напрасна ли была гибель Данко, достойны ли люди такой жертвы. Важен
образ осторожного человека, появившегося в эпилоге повествования,
испугавшегося чего-то и наступившего «на гордое сердце ногой». Писатель
характеризует Данко как лучшего из людей. Действительно, основные черты
характера героя — душевная стойкость, сила воли, бескорыстие, стремление
беззаветно служить людям. Данко пожертвовал своей жизнью не только ради
тех, кого он вывел из леса, но и ради себя: он не мог поступить
по-другому, герою необходимо было помочь людям. Чувство любви наполняло
сердце Данко, было неотъемлемой частью его натуры, поэтому М. Горький
называет героя «лучшим из всех».
Одинокий парус привлекает внимание лирического героя именно своим одиночеством, потому что одинок и он сам.
