Социальная структура древнетюркских государств.
Атрибуции социальной природы древнетюркских государств, обладающих одинаковыми институтами общественного устройства, до сих пор весьма разноречивы. Их определяют и как военную демократию, и как родо-племенное государство, и как военно-рабовладельческие империи, и как феодальные или патриархально-феодальные государственные образования. Общеизвестная скудость источников побуждает многих исследователей руководствоваться скорее генерализованными представлениями, чем результатами анализа немногочисленных и не всегда ясных свидетельств.
Особое значение для выявления социальных связей и зависимостей имеют памятники, созданные в древнетюркской среде. В год Барса по степному календарю, а по нашему летоисчислению в году 582, среди громадных курганов скифских царей, что в Оленьем урочище на реке Баин-Цаган, в центре Хангайской горной страны, над местом поминовения тюркского кагана Таспара (дотронное
(66/67)
имя — Махан-тегин), была воздвигнута стела с надписью о деяниях первых тюркских каганов, распространивших свою власть от Жёлтой реки до Боспора Киммерийского. Именно с этой стелы, получившей название Бугутской, ведётся ныне отсчёт древнетюркских памятников на согдийском и тюркском языках. Полтысячелетия воздвигались на поминальном кургане высшей знати тюрков, уйгуров и кыргызов каменные стелы с надписями, где апология усопших вождей соседствовала с царским хрониконом и актуальной декларацией, а дидактика окрашивалась политическими эмоциями. Заупокойные эпитафии становились средством монументальной пропаганды. Они отражали, формулировали и формировали видение и картину мира, отстаивали и навязывали жизненные и нравственные идеалы, устремления, цели.
Перша проблема: дістатися кудись
Проблема полягає в тому, що потрібно було знайти ідеальне місце для заснування міста, і хоча б дістатися суші в своїй мандрівці.
Друга проблема: вижити
Проблема полягає у тому, що потрібно було подружитися з місцевими племенами, які не завжди були мирними.
Русская художественная литература стала более самобытной, она не берёт идеи других народов, а придумывает свои (если так можно выразиться)). В моду вошли "размышления"на тему жизни и всего мира-в общем философские темы- как у Толстого в "Войне и Мире". В появляются новые художественные стили- модернизм, авангардизм, социалистический реализм, ну в общем всё "новое"- от появления на карте СССР. Продолжают и существуют реализм, романтизм, но у молодёжи они менее популярны- воспринимаются как "старческие" темы от пережитой Российской империи- "товарищи, ведь революция произошла- зачем нам эта культура буржуазии- у нас должна быть своя культура- индустриальная, новая, рабочая, социалистическо-коммунистическая"-приблизительно такие лозунги произносили в СССР. Появляется Маяковский- если посмотреть на него с классической стороны то получается не пойми что. Поэтому эту культуру трактовали как новую- ни на что не похожую. На западе сначала не восприняли это всерьёз, потом там пошла настоящая мода на эти новые советские культуры.
Городская реформа была проведена в 1870 г., в результате которой было введено городское управление.Причины городского самоуправления – необходимость административно-хозяйственного управления в городе.16 июля 1870 г. было принято «Городовое положение». С этого момента было положено начало городской реформе.Сущность реформы заключалась во введении системы органов городского общественного управления (городское избирательное собрание и городская дума с городской управой).Городская дума – выборный орган, возглавляемый городским головой. Городской голова назначался из кандидатов, предложенных думой или губернатором, министром внутренних дел, в Москве и Петербурге – императором.Сущность земской реформы заключается в привлечении общественных масс к участию в хозяйственно-административном управлении на местах (уездах и городах); реформа устанавливала регулирование капиталов, имущества и деньгами земства, содержания земских зданий и путей сообщения, учреждениями здравоохранения, образования и т. д. Выделялись исполнительные и распорядительные органы самоуправления.Распорядительным органом в этот период времени является уездное земское собрание. Во главе его стоял местный предводитель дворянства.