1861-65 Гражданская война в США
1864-66 Война Испании с Перу, Чили, Эквадором и Боливией ("I Тихоокеанская война")
1864-70 Война Парагвая с Бразилией, Аргентиной и Уругваем ("Парагвайская война")
Ответ:
Начало восстания
Известно, что Хашим ибн Хаким был уроженцем Мерва, участвовал в мятеже Абу Муслима и впоследствии свято чтил его память[2]. Заручившись поддержкой крестьян-согдийцев и кочевников-тюрков, он в 777 году поднял восстание «людей в белых одеждах»: белый цвет одежд согдийцев контрастировал с чёрными одеяниями приверженцев халифа[2]. Он принял имя Муканна и проповедовал учение, основанное на идеях маздакизма. Муканна призывал народ активно бороться против Аббасидского халифата и существовавшего в то время политического и экономического неравенства[3].
Восставшие
Основную массу восставших составляло трудовое крестьянство Мавераннахра и мелкие местные землевладельцы. Помощь восставшим оказывали тюркские племена[3]. Основными центрами восстания были Самарканд, Наршах (селение возле Бухары) и Санам (горная крепость в области Кеш). Восставшие носили белую одежду, поэтому в арабских источниках и истории оно известно как восстание (движение) «людей в белых одеждах»[4].
Подавление восстания
В 776—783 годах арабы сосредоточили свои силы и последовательно разгромили центры восстания. В 783 году[5] наместники Арабского халифата захватили штаб движения в крепости Санам[6]. Организатору восстания Муканне пришлось покончить с собой, чтобы избежать плена[3].
Последствия
Хотя после долгой борьбы Аббасидскому халифату и местной аристократии удалось разгромить восстание, антиарабские настроения не искоренялись среди местных покорённых насильно жителей Мавераннахра. Вспышки отдельных восстаний «людей в белых одеждах» в последующие годы происходили в разных уголках Средней Азии.[7] Арабские завоеватели были вынуждены для усмирения населения Мавераннахра в начале IX века привлечь к управлению местную персоязычную династию Саманидов (819—999 гг.)
Объяснение:
<span>В нашем классе за семь лет сменилось не менее десяти учителей истории.
Среди них были неплохие, даже, может быть, хорошие, но почему-то никто
из них мне не запомнился по-настоящему. С одной стороны, мне как
ученику, хорошо знающему предмет, было достаточно свободно. Ведь учителя
меня любили и разрешали заниматься на уроках тем, чем я хотел. Но порой
становится обидно: ведь я так и не встретил ни одного историка,</span>историка по призванию.<span>Уже само то, что в нашем классе сменилось так много преподавателей,
очень плохо. Только успел привыкнуть к учителю, завоевать у него
авторитет, как у него уходит. Приходиться начинать сначала. Конечно,
учиться полноценно в таких условиях трудно. Но это, так сказать,
объективные причины. Хуже другое. Учителя мало обращали внимания на то,
чтобы внушить ученикам понимание важности предмета. Я не говорю об
учащихся, которым все равно, чем занимать время в школе, лишь бы скорее
оно кон-</span><span>чилось. Но даже хорошие ребята не задумываются над тем, что дает нам
история, почему важно знать историю как можно лучше. Напротив, после
того, как экзамен по истории заменили собеседованием, а учебник
безнадежно устарел, отношение к этому предмету стало как бы
развлекательным: что там эдакого нам сегодня</span>
1)1147 год- 12 век- первое упоминание о Москве.
2)1380 год- 14 век- Куликовская битва.
3)1612 год- 17 век- Московская битва.
4)1703 год- 18 век- основание Санкт-Петербурга Петром I.
5)1812 год- 19 век- Отечественная война.
6)20 век.
7)1961 год- 20 век- полет Гагарина в космос.
Значение Французской буржуазной революции нельзя переоценить. Влияние ее было огромным. Впервые, если не считать американской революции, основой мощного социального движения стали не религиозные мотивы, а преимущественно идеи французских просветителей. Каждый из лидеров революции был знаком с ними, использовал их в выступлениях, пытался воплотить на практике их идеи.
Во Французской революции наиболее полное воплощение нашли ценностные установки буржуазного общества, принципы верховенства закона, прав отдельной личности, свободы слова, собраний, печати, совести.
Церковь была отделена от государства, и религия окончательно стала делом индивидуального выбора человека.
<span>Таким образом, с эпохой Французской революции капитализм становится господствующим, доминирующим укладом в Европе. Развитие по этому пути стало необратимым.</span>