<span>внутренняя политика:
</span>Елизавета 1 Тюдор вступила на престол 17 ноября 1558 года. На заседании парламента, состоявшемся в январе следующего года, был поднят вопрос о церковном устройстве. Королева была готова отделить от папства и Рима англиканскую церковь, однако в других отношениях была намерена действовать в консервативном духе, с большой осторожностью. Палата общин говорила о необходимости проведения радикальной и бескомпромиссной реформы. Елизавета же предпочитала епископальную церковную организацию и службу, принятую в так называемой высокой церкви. В итоге был достигнут компромисс, называемый via media, что в переводе с латыни значит "средний путь". Реформы Елизаветы определили особенности англиканской церкви, которые сохранились до настоящего времени. Тем не менее, они породили неудовлетворение и протестантов, и католиков.
Парламент, а также государственные деятели были озабочены будущим протестантизма в стране. Дело в том, что королева Елизавета 1 Тюдор являлась последней из династии Тюдоров. Как политические соображения, так и личный выбор привел к тому, что она осталась до конца своих дней девственницей. Протестанты не хотели допускать католичку на престол.
Зовнішня:
На первый план в это время вышли отношения Англии с Шотландией, где в 1559 году бурно заявила о себе реформация. Состоялось восстание против француженки-регентши Марии Гиз, которая правила от имени Марии Стюарт, своей дочери. Мария Гиз в то время была как правительницей Шотландии, так и супругой короля Франции. Для того чтобы мятежники смогли вытеснить из страны французов, понадобилось вмешательство Елизаветы. В 1562 году и долгое время после этого королева вмешивалась во внутреннюю политику Франции. Она поддерживала мятежную протестантскую (гугенотскую) партию. Некоторое время спустя Елизавета поддержала также протестантов в Голландии, которые выступили против короля Испании Филиппа II. -
<span>
</span>
ЭТО кОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ИППОДРОМ. ПОСТРОЕН ПРИ сЕПТИМИИ сЕВЕРЕ
Различные славянские народы приняли различные конфессии христианства. Восточные и часть южных славян (кроме хорватов) стали православными, а западные славяне и хорваты - католиками. Поэтому влияние христианства на судьбу славянских народов было двояким.
С одной стороны, обе ветви христианства поспособствовали развитию государственности и культуры у славянских народов, укреплению их связи с другими народами, развитию торговли. С другой стороны, разлом между православием и католичеством привел к многовековой вражде между различными славянскими народами: например, между сербами и хорватами, между русскими и поляками. Эта вражда окрасила собой всю последующую историю этих народов, и такие трагические события, как Смутное время в России и геноцид сербов во время Второй мировой войны, были её последствиями.
Это первый совместный документ стран мирового содружества после мировой войны
XVIII век в истории мысли не случайно называют эпохой Просвещения: научное знание, ранее бышее достоянием узкого круга ученых, теперь начало распространяться вширь, выходя за пределы университетов и лабораторий в светские салоны Парижа и Лондона, становясь предметом обсуждения среди литераторов, популярно излагающих последние достижения науки и философии. Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук, создающем условия для экономического и социального блягоденствия, - вот пафос эпохи Просвещения.
