Дарий l. Персидский царь. Правил в 522-486 гг. до н. э.. Дарий подавил восстания скифских племён в Вавилонии, Персии, Мидии, Египте и собрал воедино распавшуюся державу. Около 518 г. до н. э. завоевал северо-западную часть Индии. Дарий подчинил себе поселения греков на малоазиатском берегу и стал властителем огромной державы. Она раскинулась от Инда до пустынь Африки и европейских берегов Средиземного моря.
Управлять такой державой было нелегко, ведь даже гонцам, чтобы добраться от столицы до окраины, требовалось полгода. Тогда Дариий разделил её на отдельные части -- сатрапии. Должности сатрапов и начальников крепостей, а также наследственные владения в различных странах империи получали только представители персидской знати. Столицы сатрапий соединили с новой столицей Сузы хорошей дорогой. На ней через каждые 20-30 км были расставлены посты с лошадьми. Гонцы, меняя лошадей, мчались от одного такого поста к другому и быстро передавли приказы царя и сообщали ему обо всём, что делается в его огромном государстве.
В 512 г. до н. э. Дарий совершил неудачный поход против скифов Причерноморья. Это было первое поражение персидской армии. Слава о непобедимости персов померкла, но могущество Персидской державы не пошатнулось. Царь утешал себя тем, что скифы не разбили его в открытом бою.
Спустя некоторое время Дарий решил завоевать Грецию. В 500г. до н. э. начались Греко-персидские войны. Во время первого похода в Грецию, персы в 490 г. до н. э. потерпели сокрушительное поражение около небольшой деревушки Марафон. Вскоре Дарий l умер, не осуществив своих планов покорить греков. Похоронен он был в скальной гробнице недалеко от Персеполя. Время царствования Дария l стало периодом наивысшего могущества Персии
<span>Все Источники исторические условно делятся на 6 групп — письменные, вещественные, этнографические, лингвистические, устные и кино-, фоно- и фотоматериалы. Историки в качестве Источники исторические используют также данные таких наук, как география, антропология и др.</span>
Языческий оберег - Триглав. Триглав не является каким-то конкретным богом, а символизирует объединение и единство трех величайших славянских богов: Сварог-Перун-Святовит. Поэтому значение славянского оберега Триглава довольно простое, но в тоже время обладает невероятной силой. Символ представляет собой три переплетенных лепестка бесконечности, означающие круговорот событий Вселенной во всех мирах. Оберег Триглав является символом жизненного пространства и справедливости бытия, если человек, который его носит, живет по принципам Вселенной, то боги во всех мирах станут настоящими заступниками и помощниками.
Определить, в чем заключались изменения в конфессиональной политике самодержавия после восстания 1830—1831 гг.
Положение конфессий Беларуси после присоединения к Российской империи.
С включением белорусских земель в состав Российской империи в Беларуси стало меняться соотношение между различными конфессиями — религиозными направлениями (вероисповеданиями) — и их место в общественной жизни. Конфессиональная ситуация складывалась в пользу православия, которое в Российской империи было господствующим вероисповеданием. Оно пользовалось поддержкой царского правительства и имело традиционно сильные позиции в восточных районах Беларуси. Официально католическому и униатскому духовенству не позволялось обращать в свою веру православных.
Католический костел, который поддерживало местное ополяченное дворянство, отличался хорошим материальным обеспечением. Духовенство имело высокий уровень образованности. Переместившись из привилегированной в разряд терпимой веры, католичество смогло приспособиться к новым политическим условиям. В первые десятилетия существования в границах Российской империи оно играло активную роль в церковной и общественной жизни.
Униатство (объединение православной церкви с католической под властью папы римского) во второй половине XVIII в. значительно потеснило позиции традиционных религий и стало самой массовой конфессией. Католики называли униатскую веру мужицкой. В конце XVIII в. примерно три четверти сельского и городского населения Беларуси были униатами.
<span>Славянофилов часто относят к политической реакции в силу того, что их учение содержит три принципа «официальной народности»: православие, самодержавие, народность. Однако следует отметить, что славянофилы старшего поколения истолковали эти принципы весьма своеобразно: под православием они понимали свободное сообщество верующих христиан, а самодержавное государство рассматривали как внешнюю форму, которая дает возможность народу посвятить себя поискам «внутренней правды». При этом славянофилы защищали самодержавие и не придавали большого значения делу политической свободы.
</span>