Книга Есфирь - одна из 39 книг Еврейских Писаний (или Ветхого Завета), написанных на древнееврейском и частично на древнеарамейском языках.
Кто написал: пожилой еврей, опекун и двоюродный брат царицы Есфири, жены Артаксеркса (Ахашверош - ивритский вариант его имени, использованный в Библии) по имени Мардохей, который после ее воцарения стал правой рукой царя; посодействовал тому, чтобы Есфирь спасла израильтян рукой царя.
Место написания: Сузы, столица Элама (сегодня — город в провинции Хузестан, Иран).
Временной промежуток описанных событий: ~18 лет (493 - ~475 гг. до н. э.), пришедшиеся на период правления персидского царя Ахашвероша (Артаксеркса).
Дата завершения написания: около 475 г. до н. э.
Главная тема книги - избавление израильского народа, пришедшее от Есфири и Мардохея.
Краткое содержание книги.
1:1—5:14.
Пир у царя Ахашвероша (Артаксеркса) и царицы Вашти (Астинь).
Отказ царицы Вашти выйти к гостям.
Царица Вашти лишается титула и больше не допускается к царю; царь выбирает новую царицу.
Молодая еврейка Гадасса попадает в число избранных молодых женщин для царя.
Гадасса (Есфирь) находит «благосклонность в глазах» окружающих и самого царя.
Есфирь «взята в царский дом»; становится царицей.
Мардохей раскрывает заговор против царя.
Аман становится доверенным лицом царя.
Мардохей не оказывает почестей Аману: Аман в ярости, ищет случая убить Мардохея и всех из его народа в царстве Ахашвероша.
Аман подстраивает издание указа царем об истреблении иудеев.
Мардохей говорит с Есфирью: Есфирь собирается просить царя.
6:1—10:3
Аман готовит столб для повешения Мардохея и ожидает новых почестей от царя, но в итоге получается наоборот: Есфирь проявляет мужество и, рискуя жизнью, вопреки закону предстает перед царем незваной, а после умело подбирает момент, чтобы смиренно изложить свою просьбу царю, так что Аман оказывается разоблаченным и в итоге на него обращается гнев царя.
Царь внимает мольбам Есфири и издает новый указ, согласно которому иудеи могут защищаться.
Первый день противостояния: иудеи успешно побеждают врагов в Сузах.
Царь разрешает действовать в Сузах согласно указу и на второй день.
Праздник Пурим.
Кроме того, история из этой книги кратко представлена в видеоролике ниже.
Примечательные мысли.
Настоящее имя Есфири, данное ей при рождении, как и сама царица, иудейского происхождения, - Гадасса.
Ксеркс I вошел в историю как непостоянный и до безрассудства жестокий правитель. В частности, это видно из 2-х случаев, запечатленных древнегреческим историком Геродотом, которые произошли, когда Ксеркс воевал с греками. Так, однажды царь приказал соорудить понтонный мост из судов через пролив Геллеспонт, но начался шторм, и мост был разрушен. Тогда он повелел обезглавить строителей, а воды Геллеспонта бичевать и произносить при этом разные оскорбления. А когда один богач обратился к нему с просьбой не посылать его сына в военный поход, царь велел казнить молодого человека, разрубив его пополам и положить его тело на всеобщее обозрение в назидание другим.
Некоторые, читая отрывок из Есфири 1:3—5, приходят к выводу, что пир проходил 180 дней. Но в Библии нет прямых предпосылок к этой мысли. В ней лишь говорится, что
«а по окончании этих дней царь устроил для всего народа в крепости Су́зы, как для великих, так и для малых, семидневный пир во дворе царского сада» (Эсфирь 1:5).
8-й стих 1-й гл. книги Есфирь подтверждает существование одной древней персидской традиции, согласно которой на торжественных мероприятиях приглашенные заставляли друг друга пить вино; но также в этом стихе сообщается, что в тот памятный 7-дневный пир царь по каким-то причинам решил сделать исключение и
Другими словами, как отмечается в одном библейском справочнике,
Читая отрывок из Есфири 1:10—12, многие читатели интересуются, какие конкретно причины были у царицы Астинь не пойти к царю. У библеистов на этот счет есть логичное предположение, что этой красивой женщине, возможно, претила мысль
Другие называют ее гордой и своенравной. В Библии не дается четкого определения ее поведению, но приводится мнение царских мудрецов, которые сочли ее поведение недопустимым как подрывающее авторитет мужа и царя и дурно влияющее на женщин персидских провинций.
Некоторые исследователи Библии считают, что Мардохей допустил взятие Гадассы (позднее Есфири) в царский дом и ее последующее замужество с царем, который был чужеземцем (а Закон (Второзаконие 7:3), как известно, не позволял евреям и еврейкам заключать браки с людьми нееврейского происхождения), руководствуясь корыстными побуждениями или из соображений выгоды, если не для себя, то, во всяком случае, для своей двоюродной сестры. Но как видно из контекста 8-го стиха 2-й гл. книги Есфири, то, что Есфирь была взята, как и многие другие молодые и красивые девушки, ко двору царя Ахашвероша, произошло согласно царскому указу, невыполнение, а тем более противодействие которому могло иметь необратимые последствия для того, кто на это решился. Ведь если царь не обошел наказанием саму царицу Вашти, или Астинь, когда та отказалась прийти к нему во время пира, то тем более он бы не оставил без внимания попытки противодействия простого еврея, человека из народа, который находился в его владении. В любом случае, в итоге обстоятельства этого брака были использованы для спасения еврейского народа, которому угрожало неминуемое уничтожение (Эсфирь 4:14).
Читая Есфирь 2:14—17, некоторые приходят к выводу, что Есфирь, прежде чем стать женой царя, была его наложницей. Но этот вывод в корне неверен. В отрывке 2:13, 14 говорится, что одну из молодых женщин вводили в покои царя вечером, а утром отводили
«... во второй дом для женщин под надзор царского евнуха Шаазга́за, стража наложниц. Больше она не входила к царю, разве только царь пожелал бы её и позвал по имени».
Так поступали со всеми наложницами. Однако, как следует из нижеследующего текста, к Есфири царь отнесся по-другому:
а не дом наложниц, как было принято. Далее мы читаем:
По-видимому, царя впечатлила не только ее красота, но и поведение, благодаря которому она
Автор книги Есфирь нам достоверно так и не известен. Время же составление книги Есфирь установлено так же приблизительно, то есть не позднее первого века до Р.Х. и не ранее пятого века. Книга рассказывает о любви, заботе и верности Бога к Своему народу. Божий народ не оставлен Господом не смотря на его неверность. Мне встречался не плохой художественный фильм по книге "Есфирь", видео прилагаю ниже к ответу для визуального ознакомления.
Некоторые критики оспаривают то, что Мардохей из библейской истории жил на самом деле, аргументируя свои сомнения тем, что, судя из Эсфири 2:5, 6, где сказано:
он был как минимум на 100 лет старше Есфири, что делает повествование неправдоподобным. В их понимании из оригинального текста следует, что Мардохей попал в плен к вавилонянам вместе с иудейским царем Иехонией. Однако они упустили из виду, что в этом отрывке упоминается происхождение Мардохея и, следуя из постановки предложения, переселенным был не сам Мардохей, а его прадед или даже прапрадед Кис. Но как потомок Мардохей родился в плену. К тому же, даже если не счесть данное объяснение достаточно убедительным, Мардохей мог быть уведенным в плен вместе с другими в 617 г. до н. э. в том смысле, что был, образно говоря, "внутри" своих предков, если учесть сказанное в Евреям 7:9, 10.
Почему Мардохей не оказывал честь Аману, кланяясь ему (3:2; 5:9), если по Закону израильтянам не воспрещалось кланяться наделенным властью людям? Все дело было в происхождении Амана: амаликитяне (вугеянин, вероятно, означает то же, что амаликитянин) были осуждены Иеговой Богом (Второзаконие 25:19). Для Мардохея это был не вопрос личной симпатии или личного достоинства, а послушания законам Иеговы Бога. Кстати, именно с этого случая Аман возненавидел его и иудеев в целом (Есфирь 3:3—6).
Аман предложил царю 10 000 серебряных талантов, что составляло сотни миллионов долларов в современном эквиваленте. Если взять во внимание, что Артаксеркс тогда разрабатывал план войны с греками (которую он, кстати, все же проиграл), становится понятно, почему ему показались убедительными доводы Амана.
Что имела ввиду Есфирь, говоря, что истребление евреев (7:4) может принести «ущерб царю»? Очевидно, с ее стороны это был тонкий дипломатический ход, ведь если бы царь вздумал продать всех иудеев в качестве «рабов и рабынь», он получил бы гораздо больше, чем 10 000 талантов серебра, вырученных за их уничтожение; к тому же осуществление последнего замысла представляло угрозу и для жизни царицы.
То, что стражник перед повешением Амана накрыл тому лицо (7:8), по-видимому, символизировало бесчестье или печальную участь осужденного. В одном библейском справочнике сообщается, что
Учитывая, что «остаток» амаликитян истребили в дни Езекии, Аман стал одним из последних в этом народе (1 Летопись 4:43).
На Эсфири и Мардохее исполнилось пророчество из книги Бытие 49:27 более 1200-летней давности, когда они, вмешавшись, защитили Божий народ от неминуемой гибели:
Это боговдохновенное высказывание произнес патриарх Иаков о потомках своего сына Вениамина. «Утром», т. е. в начале образования царства Израиль, его защищал царь Саул, который был из племени Вениамина. «Вечером», когда династия израильских царей была прервана, враги израильского народа были побеждены Мардохеем и Эсфирью, которые тогда представляли вениамитян. Можно сказать, что они делили добычу, когда получили богатое имущество Амана (8:7).
Согласно Есфирь 9:10, 15, 16, иудеи
на имущество своих врагов, хотя это и разрешалось в указе царя. Из этого следует, что они действовали в целях защиты, а не грабежа.
То, что
очевидно, подразумевает, что многие персы, сделав вывод из случившегося, что Бог благосклонен к иудеям, стали иудейскими прозелитами. Интересно, что о подобном пророчествовал Захария:
Согласно отрывку из 9:12—14, царь разрешил евреям продолжить сражение с их врагами и во второй день. С тех пор иудеи ежегодно празднуют Пурим в месяце адаре (соответствует концу февраля — началу марта) в память о своем избавлении и победе. Название праздника определил жребий — пур, который бросал Аман, когда замышлял истребить иудеев.
Интересно, что в тексте книги Эсфирь имя Бога, Иегова, нигде не появляется, в отличие от других книг Библии, в которых его имя встречается в общей сложности ~7 тыс. раз. Это, возможно, объясняется тем, что рукопись временно хранилась вместе с государственными документами персов, которые могли бы уничтожить ее, если бы обнаружили в ней имя Бога израильтян, а не их божеств. Но стоит заметить, что в определенном виде имя Бога встречается в книге Есфирь 4 раза: некоторые фразы в древнееврейском тексте построены по принципу акростиха — начальные или последние буквы последовательных слов, соединенные вместе, составляют имя Бога.
Книга Есфирь — единственная отсутствующая рукопись среди более 200 полных рукописей Еврейских Писаний, обнаруженных в пещере Кумрана у Мертвого моря.
Критики не подтверждают историческую точность книги Есфирь. Но некоторые ученые все же признают, что писатель книги исключительно точно осведомлен во многих сферах жизни персов, их традициях, обычаях, архитектуре и жизни самого царя. Любопытно, что, хотя сохранившиеся светские источники времен царствования персидского царя Артаксеркса не свидетельствуют об историчности такой личности, как царица Эсфирь (впрочем, имена многих людей, живших при царском дворе, были удалены из архивов), в некоторых из них упоминается некий Мардук (персидское имя), состоявший на службе при царском дворе, в Сузах; его имя соответствует еврейскому "Мардохей".
Сказка Евгения Шварца "Новые приключения кота в сапогах" написана в 1937 году, поэтому старая сказка Шарля Перро в ней переделана на новый лад с учетом реалий молодого советского государства и новых веяний в обществе. Так например мама главного героя Сережи - капитан корабля, что до революции было немыслимо для женщины.
Книга о том, как Коту в сапогах захотелось заняться полезным делом и он отправился помогать мальчику Сереже, который внезапно стал непослушным и вредным. Оказалось, что всё это козни Жабы, которая ненавидит детей за то, что они шумные и живут в доме, который советская власть забрала у бывших хозяев - буржуев. Новые порядки не очень-то нравятся Жабе, которая к тому же еще и умеет колдовать, но умный говорящий Кот помогает ребятам из детского сада победить Жабу и расколдовать Сережу.
Роман "Облачный Атлас" -это шесть историй, где главный герой каждой последующей истории как либо оказывается связан с героем предыдущей истории.
В процессе чтения книги становится понятно, что все главные герои являются реинкарнацией одной и той же души в различных телах, и тела индефицируется по родимому пятну.
Облачный атлас-это книга-загадка.
В этой книге перекликается шесть историй- нотариуса середины девятнадцатого века,
В этом произведении Митчелл показал чудеса своего писательского мастерства. Это в буквальном смысле завораживающая книга." Лоуренс Норфолк назвал "Облачный атлас" книгой-загадкой.
Роман американского писателя Уинстона Грума под названием "Форрест Гамп", по которому был снят известный художественный фильм был написан Грумом в 1986 году.
В романе рассказывается об умственно отсталом Форресте Гампе которого воспитывает одна мама. То-есть, подросток растет без отца. У мальчика с детства проблемы со здоровьем. Но постоянно убегая от местных хулиганов, Форрест Гамп стал поправляться, а местный тренер заметил парня и предложил заниматься спортом в команде университета. Эти занятия спортом позволили молодому человеку учиться и закончить этот университет. После учебы Форрест служит в американской армии. Там он подружился с одним из воинов. Затем были страшные дни во Вьетнаме. Там он получает ранение, а его друг погибает. После госпиталя Гамп возвращается домой и получает награду от президента.
Ранение даёт о себе знать и Гамп заканчивает службу в армии. Он начинает играть в теннис и выигрывает международный турнир.
Непредвиденные обстоятельства заставляют вернуться на Родину, где Форрест делает предложение своей первой любви по имени Дженни. Но она его не принимает.
Форрест приезжает к Дженни, у которой растёт его сын. Они женятся, но Дженни умирает, а Гамп воспитывает ребёнка один.