Они не умеют и не желают трудиться. Поэтому неудивительно, что большинство из них, проведя свою жизнь в скитаниях, голоде, нищете, опускаются до воровства и оканчивают свои дни на виселице.
В январе 1700 г. Лондонское общество бедных, решив хоть как-то облегчить участь бездомных и брошенных детей, подобрало с городских улиц кучку малолетних оборванцев. Отмыв и переодев, их поместили в новый работный дом на Халф-Мун-Эллей рядом с Вмшопсгейт. Это была попытка приобщить обездоленных ребятишек к человеческому образу жизни: к постоянному жилищу, к посильном труду, к обучению грамоте, к профессии и, наконец, к Богу. Общественность, как явствовало из газетных публикаций, считала позором, что в таком почтенном христианском городе, каким был Лондон, не уделяется никакого внимания тому факту, что потенциальные преступники воспитываются в злодействе, невежестве, безделии, сквернословии и иждивенчестве с самой колыбели. А многочисленные мелкие чиновники и окружные судьи, в чьи обязанности входит остановить растущее зло, бездействуют.
Город жил в бешеном темпе, люди были очень практичные, занятые каждый своим делом, поэтому им некогда было остановиться возле нищего, посочувствовать ему или помочь чем-нибудь. Более того,
Женщины-бродяжки кочевали из ночлежки в ночлежку, и некоторые из них занимались воровством, чтобы прокормить своих детей вечно занятых и преуспевающих торговцев раздражали толпы бедняков на улице. Кроме всех прочих неприятностей, эти хулиганы и бродяги грозили спокойствию столицы, нарушая законы. В парламенте какое-то время велись жаркие дебаты о том, что с ними делать. Мелкие чиновники тоже ломали головы. Но ничего не менялось.
Многие считали, что виной распространения порока и преступности служила массовая безработица. "Не доводи меня до нищеты, и я не буду красть", - говорил герой произведения Дефо. Эти слова вполне могли относиться к Элеоноре Грейвноз, осужденной на смерть за кражу 6 ярдов кружева из магазина на Ковент-Гарден. Как она сама призналась священнику, великая нужда и неспособность достать хлеба для себя и своих четверых детей толкнули ее на преступление.
Многие считали, что причиной бедности были не только социальные проблемы. Бедняков винили во врожденном отсутствии нравственности, а потому единственным спасением считали заставить их работать, подчиняться строгой дисциплине. И тогда было придумано лекарство от порока - работные дома.
Так, Томас Фермин в 1670 г. основал работный дом на Литтл-Бритн-стрит, где "бедняки занимались производством полотна. Дети 5-6 лет зарабатывали 2 пенса в день, а кто постарше - и все 4 пенса. "Дети бедняков, воспитанные на улице, - утверждал он, - вредят обществу и самим себе. Сколько можно позволять им сбиваться в шайки и бродить по городу, пугая лошадей, кидая грязь в экипажи и оскорбляя прохожих? Нужно дать им работу, и этим помочь им самим, не дав привыкнуть бездельничать, и обществу, в чью пользу они станут трудиться". Фермин считал, что вместо пустых и глупых забав, которые лишь развивают воображение, которое совсем не пригодится будущим каменщикам, сапожникам и т. д., детям следует трудиться. Кроме того, им следует изучать Библию, "а также научиться писать и считать".
<span>Работный дом Фирмина не просуществовал долго за неимением средств, но его идеей воспользовались в Лондоне в конце XVII в., когда город переживал трудности из-за войны с Францией. Работные дома позволили местным налогоплательщикам, за счет которых эти заведения существовали, совместить долг перед бедными со своим желанием поделить последних на тех, кто заслуживал помощи, а кто нет. В открывшийся в декабре 1699 г. работный дом на Бишопсгейт поместили 100 детей, чтобы "спасти их от гибели". Ставилась благородная задача - "научить их работать, чтобы обеспечить им достойное существование и помочь стать полезными членами общества".</span>
Изобретение бумаги. На шёлке в Китае писали красивыми иероглифами. Такие книги стоили очень дорого. Но потом удалось изобрести дешёвый материал для письма. Его делали из измельченной коры деревьев, бамбука и тряпок - эту массу варили, затемпереливали в прямоугольный бассейн. Оттуда зачерпывали рамкой, на которую была натянута густая сетка. Вода стекала, на сетке оставался влажный лист бумаги. Желаю хорошо написать ВПР.!
15 августа 1947 г. Пакистан стал доминионом Великобритании и до принятая конституции в 1956 г. формально управлялся английским генерал- губернатором. В первые годы независимости стране пришлось решать сложные национальные проблемы. Одна из них была связана с расселением в Восточном и Западном Пакистане 7 млн. переселенцев-мусульман из Индии. Другая касалась пуштунов, территория проживания и кочевья которых была еще в 1893 г. искусственно разделена границей по договору между Англией и Афганистаном. В 1947 г. на референдуме пуштуны Пакистана высказались за вхождение в это государство. Но с этим не согласился Афганистан, из-за чего тношения между двумя странами в последующие десятилетия оставались сложными. Конфликтными были отношения Пакистана с Индией из-за Кашмира. Со временем стала обостряться ситуация в Восточной Бенгалии, где местное население не желало подчиняться этнически чуждым ему гражданским и военным администраторам из Западного Пакистана, как и принимать в качестве государственного языка (после 1956 г.) непонятный ему язык урду.
Поскольку Пакистан создавался по религиозному признаку («Пакистан» – значит «страна чистых» мусульман), ислам в его жизни играл особую роль. Политические партии, включая правящую Мусульманскую лигу, старались бьпъ подчеркнуто исламистскими. Оппозиция обычно критиковала правительство за недостаточный исламизм. Принятая в марте 1956 г. конституция провозгласила независимую Исламскую Республику Пакистан. Но афиширование исламизма в Пакистане не могло до конца нейтрализовать прежнее длительное культурное воздействие на него Англии. Во внешней политике имевший неустойчивые отношения с соседями Пакистан ориентировался на Великобританию и США. Компании этих стран занимали важные позиции в его экономике. В 1954 г. пакистанское правительство заключило с США Соглашение о взаимной помощи в целях обороны. Пакистан вошел в военные блоки СЕНТО и СЕАТО. Это значительно усиливало позиции армии в обще- стве, ослабленном экономической отсталостью, социальными и национальными противоречиями.
В 1958 г. военные совершили переворот. Президентом был провозглашен генерал М.Айюб Хан. При опоре на армию и государственный аппарат он провел ряд реформ, включая аграрную. Развернулась «зеленая революция». Ускорилось промышленное развитие. Айюб Хан уверенно побеждал на выборах 1962 и 1965 гг. Но к концу 60-х годов усилилось социальное расслоение в обществе, где от экономического роста выиграла серьезно только буржуазия Западного Пакистана. Недовольство в низах общества, особенно в подвергшемся дискриминации Восточном Пакистане, привело к политическому кризису. В марте 1969 г. власть перешла к главнокомандующему генералу Я.М.Яхья Хану, который ввел в стане военное положение.
В декабре 1970 г. были проведены первые в истории Пакистана всеобщие выборы, на которых победили партии, выдвинувшие программы демократических преобразований: в Западном Пакистане – Пакистанская народная партия (ПНП), в Восточном – Народная лига. Последняя сразу же потребовала автономии Восточного Пакистана. Попытка режима Яхья Хана подавить автономистское движение привела к вооруженному конфликту с Индией в декабре 1971 г., отделению Восточного Пакистана (Бангладеш) и падению власти военных.
Пришедшее к власти правительство ПНП во главе с ее лидером Зульфикаром Али Бхутто начало преобразования в духе «исламского социализма». Его суть Бхутто выразил так: «Ислам – наша вера. Демократия – наша система государственного устройства. Социализм – наша экономика. Вся власть – народу!». Были национализированы банки, предприятия тяжелой промышленности, проведена новая аграрная реформа, значительно обновлен государственный аппарат. Ислам провозглашался государственной религией.
Однако значительное ухудшение экономического положения страны привело в 1977 г. к военному перевороту. Генерал М.Зия-уль-Хак при опоре на крайние исламистские партии приступил ко всеобщей исламизации пакистанского общества. Вводились управление, суд и система наказаний по шариату (публичные порки, ампутация конечностей, забивание камнями насмерть и т. п.). Лозунгом режима стали слова: «Ислам – наша религия, наша экономика, наша система правления». В 1979 г. был казнен
З.А.Бхутто. В экономике упор делался на развитие частного сектора, что обеспечило ускорение промышленного роста.
Лишь в 1988 г., после гибели генерала в авиакатастрофе, в Пакистане состоялись президентские и парламентские выборы. Правительство возглавила новый лидер ПНП, дочь ЗА.Бхутто Беназир Бхутто. В 1990 г. по настоянию армии она была смещена с поста премьера. Власть перешла к блоку исламских партий. В 1993 г. Б.Бхутго вновь возглавила правительство й в ноябре 1996 г. вновь была отстранена от власти. Новое правительство, как и в 1990 г., создал Наваз Шариф.