В произведении реалистически показаны две Руси: Русь чиновно-помещичъя и Русь народная. Помещики и чиновники забыли свой гражданский долг перед обществом, свои обязанности перед народом - и в этом, как считает Н. В. Гоголь, - основное зло социально-политической системы России. В системе образов поэмы крестьяне не занимают столь уж большого места по сравнению с образами помещиков и чиновников. Сатира Гоголя была направлена именно против этих общественных групп, однако тема народа, тема крепостного крестьянства органически входит в произведение. Автор размышляет о трагической судьбе народа, также подвергая его сатирическому обличению. Гоголь смеется над примитивностью, неразвитостью, духовным убожеством русских мужиков, но смеется сквозь слезы. Причину трагической судьбы народа автор видит в многовековом рабстве и произволе со стороны господствующих сословий. К числу таких образов можно отнести образ кучера Селифана, пьяного, разговаривающего с лошадью, лакея Петрушки, имеющего из-за крайне редкого посещения бани “особенный запах”, занятого своим беспорядочным чтением, вернее процессом чтения, при котором из букв складываются слова. Кроме людей Чичикова, в поэме с мастерством начертаны образы мужиков, рассуждающих, доедет ли колесо барской брички до Москвы или до Казани. Таковы дядя Миняй и дядя Митяй, бестолково помогающие Чичикову разъехаться со встречным экипажем, “черноногая” девчонка Пелагея, провожающая Чичикова от имения Коробочки до большой дороги, не умеющая отличить, где право, где лево. Однако отношение автора к народу в поэме двояко. Здесь мы видим также раздумья автора о живой душе русского народа. Писатель верит в его жизненную силу, в его прекрасное будущее. Этот идейный мотив получил выражение в лирических отступлениях, которыми наполнено произведение. Одно из них появляется в конце пятой главы по поводу прозвища, данного крестьянами Плюшкину. Восхищаясь меткостью русского слова, в котором выразился “сам самородок, живой и бойкий русский ум”, Гоголь высказывает общее мнение: “...всякий народ, носящий в себе залог сил.. . своеобразно отличается каждый своим собственным словом, которым, выражая какой ни есть предмет, отражает в выраженье его часть собственного своего характера”. Русский народ относится к числу именно таких: он полон “творящих способностей души”. В шестой главе перед читателем проносится галерея умерших крестьян Собакевича. Это и плотник-богатырь Степан Пробка, и кирпичник-умелец Милушкин, и чудо-сапожник Максим Телятников, и искусный каретник Михеев, и торговый человек Еремей Сорокоплехин, и сотни тысяч других работников, что пахали, строили, кормили, одевали всю Русь. Важное значение в этой связи приобретают вложенные в уста Чичикова размышления автора о судьбах крепостных в седьмой главе. Все они “тянут лямку под одну бесконечную, как Русь, песню”. Особой поэтической силы и выразительности достигает в поэме образ Абакума Фырова, бежавшего от своего хозяина и “взлюбившего вольную жизнь”. Этот образ глубоко символичен: в нем ярко отражается могучая, широкая, свободолюбивая душа русского народа. Важное место в поэме занимают страницы, где ведется разговор о бунте крестьян. В произведении он встречается трижды: когда городские чиновники советуют Чичикову взять конвой для сопровождения купленных крестьян в Херсонскую губернию, мужики ночью убивают “земскую полицию” в лице заседателя Дробяжкина; капитан Копейкин становится предводителем шайки разбойников. (Больше не влазит, сорри)
1) не ГОРОДСКОЙ ДЕВОЧКИ, а ГОРСКОЙ 2) Произведение Льва Толстого "Кавказский пленник",говорит о дружбе,настоящй дружбы между Жилином и Диной.Он дарил куклы,она помогала,поила и кормила.она помогла сбежать,а он подарил дружбу.Разве это не дружба?Он умел дружить со всеми.Даже с таким предателем как Костыленым,заметьте он не бросил его,а костылин струсил.он вседа пытался сбежать и что то сделать,но он не оставался без дела.Даже ,когда,он пытался сбежать ,это,когда костылин ранил ногу,он спас его,не бросил.приконечности,он конечно тоже,чтобы не стало,жилин помог бы другу,но он не бился,не пытался,вот и остался!Говоря о них,то ,Жилин-гордость,Дина-спаситель,Костылин-ничто!Нельзя назвать человека,который не зделал нечего,(одним словом)гордым,это трусливость!!!!!!!
Мистецтво здатне лікувати не лише душу , але мислення . Мистецтво може перевиховати людину . Мистецтво лікує страждання морально-етичного характеру , лікує від депресії
В одной семье родители уходят по делам. дома остаётся мальчик Фортунато. в это время от полиции спасается бандит. он просит спрятать его и не выдавать полиции. взамен он предлагает деньги( мало, не помню сколько). как раз в это время к дому приближаются работники розыска, и просят выдать им разбойника. Фортунато долго не соглашается, но после того, как полицейский показал ему дорогие золотые часы, мальчик выдал бандита. в это время приходят родители мальчика. разбойник называет дом Маттео Фальконе( отца мальчика) домом предателя. после того как отец все узнает он застреливает своего сына, потому что он предал разбойника
