Соловей хотел убить князя Владимира , но жажда крови Ильи Мурома брала верх . Поэтому он отказал царю попросил дать приказание Илье Муромцу
Меч — это типичное оружие русских воинов, символ воина и власти. Славянский клинок был широким, немного суженным к острию, бороздчатым, с волнообразными полосками на металле и украшался различными рисунками, обычно — изображениями животных или различными символами — коловрат, посолонь, инглия, святодар. Меч обязательно был тяжёлым, люди с детства привыкали к тяжести оружия и, естественно, удар таким мечом, да ещё окрепшей богатырской рукой был чрезвычайно сильным. Особое внимание уделялось рукоятке — она была настоящим произведением искусства — с помощью особых технологий на металл наносились разнообразные узоры, у наиболее дорогих мечей в рукоять вставлялись драгоценные камни. Обычно в славянских клинках посередине делалась небольшая канавка «дол» — желоб для стока крови, хотя есть версия, что это делалось для облегчения меча и увеличения его маневренности. Мечи пользовались большим уважением на Руси, являлись дорогостоящим и очень качественным предметом войны. Поэтому право на их постоянное ношение имели только дружинники или Великий князь. Естественно, мечи имели и другие ратные люди Руси. Но в мирное время повесить на пояс оружие означало проявить неуважение к нему или недоверие к другим людям, ведь каждый мужчина был не только воином, но и земледельцем, а «боевое оружие — оно против врагов служит, а не для того, чтобы красоваться на пустом месте». Отсюда и образовалась древнеславянская традиция обнажать меч только для защиты Отечества или доказательства правды.
это просто слова, которых нет в русском языке, но созданы для строки детского стиха
<span>В «Мертвых душах» чиновники
изображены гораздо более обобщенно, чем в «Ревизоре» они не названы по
фамилиям. Мы узнаем что председателя палаты зовут Иван Григорьевич. Он знал
наизусть Людмилу – балладу Жуковского, что говорит о том, что председатель
человек знающий и почтенный. Ну и еще любитель в картишки перекинуться…..</span>
Характер и жизнь Онегина показаны в движении, развитии. Уже в первой главе мы видим переломный момент в его судьбе: он мог отказаться от стереотипов светского поведения, от шумного, но внутренне пустого «обряда жизни» . Пушкин показал, как из безликой, но требующей безусловного подчинения толпы вдруг появилась яркая, незаурядная личность. Социальное чутьё подсказало поэту, что не жизнь «на старый образец» , а именно способность свергнуть «бремя» её условий, «отстать от суеты» - главный признак современного человека.
<span>Пушкин оставляет его характер открытым, незавершённым, подчеркнув саму способность Онегина к резкой смене ценностных ориентиров и готовность к действию, к поступку. </span>
