С детства мама и папа учат меня делать хорошие, добрые дела. Эти поступки должны приносить пользу не только мне, но и другим тоже.
Я думаю, что большинство моих поступков – полезные. Например, утром я делаю чай, а после завтрака мою посуду. Но встречаются среди моих поступков и особенные вещи.
Однажды я встретил напротив супермаркета маленькую девочку лет четырех. Она стояла у пешеходного перехода и плакала. Я спросил ее, в чем дело. Она ответила, что хочет домой, но боится перейти дорогу. Я удивился, почему она одна. Оказалось, что она потеряла маму в большом магазине.
Я решил, что мама должна быть внутри супермаркета. Девочка хотела бежать домой, она сказала, что живет где-то в домах через дорогу. Она почему-то думала, что дома найдет маму. Но она не знала своего адреса! В общем, я не пустил ее переходить через дорогу. Я повел ее назад в магазин и хотел попросить охранника помочь. Но только мы зашли, как к нам подбежала женщина. Оказывается, все это время она искала дочку в «лабиринте» супермаркета. Она очень меня благодарила.
Я подумал: хорошо, что я не прошел мимо этой девочки, когда она собиралась переходить дорогу. И хорошо, что я не стал ей «помогать», а подумал своей головой. Так мне удалось совершить по-настоящему хороший поступок.
Рыдая, сотрясаясь от рыданий, он, как собака, стал хватать **** <span> снег, уцелевший под плетнём.</span>
Многопартийность
представляет собой политическую систему, в которой существует несколько или
целое множество партий. При многопартийной системе все партии без исключения
имеют разные права и должны получить равное место в парламенте.
Существует:
- при
монархиях – не влияют на формирование правительства (в дуалистических монархиях)
-
в республике – правительство формируется из партий-конкурентов (несколько как в
Германии, Австрии, или две как в США, Дании и так далее). Бывает и однопартийная
система (КНР, СССР)
- пропорциональная система (парламентские республики:
Италия, Венгрия, Польша в 1920-1930е)
- президентско-парламентская и пропорциональная система
(Германия, Австрия, Чехия и так далее в первой половине 20 века)
- пропорциональная система в монархиях
- смешанная система – пропорциональная и мажоритарная в
парламентской республике
- президентско-парламентские республики в сочетании с
мажоритарной системой в два тура (Франция)
- мажоритарная система в два тура
- мажоритарная система в монархии
- парламентские партии не участвуют в формировании
правительства, а только выдвигают глав государств на выбор
- президентские республики
В РФ сейчас многопартийная система, где парламентские партии
не участвуют в формировании правительства, так как в России суперпрезидентская
система.
Многопартийность зародилась в 1905 году при дуалистической
низкоцензовой монархии. Партии были: Конституционно-демократическая, Союз 17 Октября,
РСДРП, ПСР.
<span>Затем последовал период однопартийности и снова многопартийность
наступила с 1991 года.</span>
Существует множество теорий происхождения государства. Плюрализм научных взглядов обусловлен сложностью предмета изучения, историческими особенностями развития общественного сознания и экономического строя (исторической эпохой), своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими и политическими установками, разделяемыми авторами теорий, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами. Познавательную гносеологическаяценность изучения теорий происхождения государства и права трудно переоценить.
Мифологические и религиозные концепции происхождения государстваПравить
В основе данных концепций лежат представления о божественном (сверхъестественном) происхождении государства, общей системы власти, правил общественного поведения. Основной характеристикой является отсутствие разделения между обществом и государством. Подобные представления появились во время формированияпервобытных человеческих сообществ и просуществовали до периодасредневековья.
Теория ПлатонаПравить
Согласно Платону государство появилось в эпоху Зевса и олимпийских богов. Они поделили между собой, по жребию, все страны земли. При этом Аттика(территория древних Афин) досталасьАфине и Гефесту, а остров Атлантида —Посейдону. Афина и Гефест населили Аттику благородными мужами и вложили в их умы понятие о демократическом государственном устройстве. Посейдон же установил на Атлантиде государство в форме наследственного царского правления, закрепив основы в законах. Таким образом, Платон считал, что для организации правильных форм земной жизни необходимо в максимально возможной мере подражать мифическим космически-божественным первообразам (философски говоря — идее) правления людьми. В первую очередь устройству Афин (где правят философы), во вторую устройству Атлантиды (где правятзаконы).
Древнеиндийская теорияПравить
Ведические «Вседержители» Индра иВаруна установили общекосмический и земной порядок, его закон и обычай, традиции (риту). Индре принадлежит роль защитника государства от внешнего врага, тогда как Варуна представляет отношения между человеком и Богом. Имя Варуны во многих случаях встречается вместе сМитрой, который, по мнению Дюмезиля, представляет правовую сторону власти или союз между людьми. [1].
Древнекитайская теорияПравить
Волей божественного неба в Поднебеснойпоявился порядок, организация власти, правила поведения и т. д. Император(носитель власти) при этом — сын неба.
Теологическая теорияПравить
Основная статья: Теологическая теория происхождения государства
Получила распространение в XIII векеблагодаря деятельности Фомы Аквинского и Августина Блаженного. Согласно данной теории, по своей сущности государство является результатом проявления как божественной воли, так и воли человеческой. Государственная власть по способу же приобретения и использования может быть богопротивной и тиранической в этом случае она допускается Богом. Плюсы данной теории заключаются в том, что она объясняет идеал государственной власти, которая сверяет свои решения с высшими религиозными принципами, что налагает на неё особую ответственность и поднимает её авторитет в глазах общества, способствует утверждениюобщественного порядка, духовности. Теологическая теория носит универсальный характер, поскольку содержит не только антропологическое, но и метафизическое измерение в объяснении происхождения государства.
Секулярные идеологи зачастую преподносят теологическую теорию в искажённо-карикатурном виде, вводя в заблуждение правоведов.
Сходные мысли о божественном первоисточнике государственной власти вXX веке развивал Жак Маритен. Также и многие другие современные приверженцы теологических естественно-правовых учений (А. Ауэр, Э. Вольф, X. Домбоис, Ф. Харст и др.) в конечном счёте именно в боге (его разуме, воле, творении и т. д.) сопряжённым с волей, разумом и творчеством человека видят исходное основание и источник права и государства. В настоящее время данная концепция представляет официальную доктрину таких государств как Ватикан иИзраиль.
Следить за общественным порядком, выезжать на вызовы, расследовать дела и т.п.