Вероятно, речь идет о посаднике.
Ответ: посадник.
Потому что он руководил посадким войском, вел судебные дела, занимался охраной порядка, контролировал деятельность князя, и руководителя вече выбирали из числа посадников.
В духовно-культурной сфере раннее средневековье стало временем усиления
роли религий, духовенства.В Индии буддизм не вполне удовлетворял
интересам правящих кругов. В его лоне возникали разнообразные
религиозные секты, которые продолжали выступать против кастовых
привилегий, проповедовали идеи религиозного и отчасти экономического
ра-венства. В противовес буддизму происходит постепенное реформирование и
восстанов-ление древней брахманистской религии, на основе которой
возникает индуизм. В инду-изме отсутствовала церковная иерархия и
церковный аппарат. Каждый брахман по праву рождения становился духовным
наставником верующих, которым под страхом гнева бо-гов предписывалось
ему повиноваться. Индуизм постепенно вытеснил буддизм, который получил
распространение в основном за пределами Индии.
В Китае в период
раннего феодализма господствующие позиции занимает конфуци-анство,
ставшее фактически идеологией патриархальной монархии. Конфуцианство
оп-равдывало иерархические и патриархальные «пять отношений»: между
государем и чи-новниками, родителями и детьми, мужем и женою, старшими и
младшими братьями, ме-жду друзьями. Специального конфуцианского
жречества в Китае не было. Правилам ис-полнения обрядов обычно сына учил
отец. Иногда обряды отправляли особые должност-ные лица – «профессора
церемоний», которые состояли на государственной службе, но не
образовывали особого сословия. Конфуцианство поддерживало культ
императора, его предков, но считало, что император должен управлять
страной через конфуциански об-разованных чиновников. Для них был
предусмотрен трудный государственный экзамен. Только после его сдачи
можно было получить государственную должность.
В Японии древнейшую
религию (синтоизм или «путь местных богов») в середине VI в. стал
теснить буддизм. Императоры (тенно) стали поддерживать буддизм («религию
Бутсу», как называли японцы), который превратился в строго
централизованную государ-ственную религию. Буддистские монастыри
превратились в крупных феодальных земле-владельцев. Монахи, жрецы
буддизма, назывались бозу, что трансформировалось в слово «бонза». Под
влиянием буддизма синтоисты стали строить храмы, стали делать
изображе-ния богов. Обе религии постепенно сближались, стремясь
приноровиться к менявшимся социально–экономическим условиям и быть
полезными власть предержащим.
<span>В феодальную эпоху вступали
огромные регионы. Происходили существенные изменения в политических,
социально-экономических и духовно-идеологических основах жизни народов
Европы, Северной Африки и Азии. Складывался новый баланс сил при явно
наметившемся обострении отношений между Западом и Востоком. Постепенно
менялась цивилизационная картина мира. Мировое цивилизационное
пространство к рубежу первого и второго тысячелетий нашей эры было
совсем не похоже на то, что представлял собой мир в первом году нашей
эры. В этом новом цивилизационном пространстве появилась и русская
(российская) цивилизация, которой предстояло обрести свое лицо и найти
свое место в мировом историческом развитии.</span>
Объяснение:
В XIV в. английский парламент становится двухпалатным, но лишь два века спустя появляются названия: палата лордов и палата общин. В этом же XIV столетии появляется должность спикера (англ. to speak - говорить), в чьи обязанности входило ведение заседания нижней палаты, представительские функции от ее имени в переговорах с королем и верхней палатой. Документы говорят о первом спикере Питере де ля Маре, в 1376 г. выступившем с резкой критикой короля. Понятно, что подобные выступления против короля и знати подвергали членов палаты общин риску быть арестованными по произволу, поэтому палата добивалась принятия закона о депутатском иммунитете. В XV в. английский парламент обрел постоянную прописку в Вестминстерском аббатстве Лондона.
Возникновение парламента, а особенно его функции и состав нашли отражение в духовной жизни английского общества. Так, в поэзии Вильяма Ленгленда (XIV в.) Парламент не только подает жалобу на Зло, обличает разбойничьи шайки (феодалов). При этом все слушают его, не шелохнувшись. Фактически Ленгленд был первым автором, поднявшим идею о таком необычном и важном явлении, каким стал (или должен был стать) парламент. Одним стихом он описал политическую систему Англии: король, окруженный своим народом. Рыцарство руководило им, могущество коммун предоставляло возможность царствовать. Итак, мы видим три элемента системы: король, парламент (рыцарство и коммуны) и народ. То есть на уровне средневековой идеологии появляется не просто посредник между королем и народом, возникает законная возможность оспаривать то, что называлось «божественным правом» королей. Одновременно на практике парламент приобрел три важнейших полномочия, ограничивающих королевскую власть: право на участие в издании законов, право решать вопросы о налогах в пользу королевской казны, право осуществлять контроль над высшими должностными лицами, более того, с конца XIV в. парламент добивается права возбуждать перед палатой лордов дела об отстранении от власти высших сановников за злоупотребления.
Наиболее драматичные события связаны с политической борьбой монарха и парламента эпохи Английской революции XVII столетия. Причины революции заключались не только в конфликте королевской власти и парламента. Тут и обнищание значительной массы народа в ходе раннебуржуазных преобразований, и влияние пуританской религиозной идеологии на умы людей. Однако факт остается фактом, король Карл Стюарт, продолжая политику отца Якова I, счел парламент лишним звеном не только в сборе налогов, но и в принципе противоречащим курсу королевской власти на абсолютизм. Карл I напрямую игнорировал решения парламента, а с 1629 по 1640 г. вообще не собирал его, налоги утверждались в то время указами самого короля, что противоречило не только традиции, но и интересам укреплявшегося буржуазного класса. С 1642 г. началась гражданская война, где с одной стороны выступала армия монарха, а с другой - армия парламента. Фактически и страна оказалась разделенной на две части, и на большей территории парламент установил de facto республиканское правление. Затяжная борьба закончилась окончательным поражением короля, и в 1649 г. Карл I был обезглавлен по решению трибунала. Так завершился один из ярких и наиболее драматичных эпизодов в истории парламентаризма.
Значительный вклад в разработку теоретических аспектов генезиса и функционирования законодательных (представительных) органов власти внесли Платон, Аристотель, Цицерон, Н. Макиавелли, Дж. Локк,
Ш. Монтескье,
Г. Гегель и другие мыслители древности, средневековья и нового времени
Больше всего мы знаем не о жизни простых земледельцев и ремесленников Древнего Египта, а о жизни вельмож. Дело в том, что у вельмож, в отличие от простых египтян, были гробницы, украшенные росписями, которые позволяют нам спустя многие годы судить не только об особенностях быта, но и том, что вельможи любили и чего не любили, чем гордились и перед чем трепетали. Где жили вельможи, во что одевались, как проводили досуг и, конечно, какие поручения фараона выполняли? Об этом вы узнаете на нашем сегодняшнем занятии.Египтяне верили, что все нарисованное на каменных стенах гробницы — семья, имущество, слуги — будет с ними в загробной жизни (рис. 1).Рис. 1. Роспись стен в гробнице египетского вельможи (Источник)Рассматривая изображения в гробницах, мы видим, что вельможа жил в большом и красивом доме. Дом стоял в саду среди цветов и фруктовых деревьев. Посреди сада находился пруд. В жару хозяин мог отдыхать у воды, наслаждаясь тенью и прохладой.Хозяйство вельмож было большим и обширным, вельможи владели имениями в разных частях Египта. Для управления им требовалось содержать огромный штат прислуги, во главе которого стоял управляющий. Писцы вели учет доходов вельможи. В имениях жили многочисленные земледельцы. В хозяйстве вельможи имелись и крупные ремесленные мастерские, в которых работали представители разных специальностей: медники, ювелиры, каменотесы, кожевники, плотники, гончары, ткачи (рис. 2).Рис. 2. Дом знатного вельможи (Источник)Повседневная жизнь вельможи сопровождалась различными церемониалами. Утром — омовения, облачения в одежды, далее наступал черед парикмахера, который накладывал парик на голову вельможи, тело вельможи натиралось благовониями. Глаза знатных египтян были обведены черной или зеленой краской, это делалось, чтобы уберечь веки от палящего солнца или насекомых. Одежда вельможи сделана из тонких льняных тканей. Обязательным элементом облачения были драгоценные украшения — браслеты и ожерелья. На ноги богатые египтяне обували кожаные сандалии (рис. 3).Рис. 3. Египетский вельможа (Источник)Вельможи любили устраивать пиры. Столы накрывались разнообразными яствами: всевозможные виды хлеба, фрукты и сладости, мясо птиц, пиво и виноградное вино. Пиры сопровождались музыкой и танцами.Если в собственном доме вельможа был всемогущим владыкой, то перед лицом фараона — простым слугой, который «дышал воздухом лишь по милости фараона». Получить награду от фараона считалось большим счастьем. Все награды перечислялись на стенах гробниц. Если же фараон гневался, то вельможа мог лишиться всего.