Начало правления Карла Мартелла совпало с крупными политическими трудностями — мятежные магнаты Бургундии и Австразии волновались.
С юга грозили испанские мавры, незадолго до того (711—718) завоевавшие вестготскую Испанию.
Карл Мартелл силой обстоятельств был вынужден провести важную военную реформу. Старая система ополчения, подкрепляемого дружиной, не соответствовала военным задачам феодального государства. Прогрессировавшее разорение крестьянства привело к упадку и без того невысокого по боевым качествам ополчения.
Карл Мартелл ввел систему раздачи земли на условиях военной службы; такие условные держания — бенефиции изредка давались и ранее. Ныне они стали системой. Бенефиций жаловался на условии выполнения военной службы и, как правило, давался пожизненно. Он возвращался к собственнику, если бенефициал умер или не выполнил свой воинский долг (совершал акт фелонии — измены) . Реформа потребовала значительных земельных фондов. Могущественный майордом отнял для проведения реформы часть земель церкви, то есть провел секулиризацию церковных земель.
Главными занятиями было Земледелие, Скотоводство
Это значит оказаться между двумя проблемами
Причина: обострение Восточного вопроса из-за борьбы за турецкие владения
повод: обострение споров из-за святых мест в Иерусалиме
1 этап: ноябрь 1853 -рус.-турец. военные действия
20 окт 1853-манифест Николая 1 о начале войны с турцией
18 ноября 1853 Синопское сражение
2 этап: март 1854-фев1856- вступление в войну Англии и Франции
март 1854 англо-французская интервенция в Крым
сен 1854 высадка у армии союзников Англ. и Франц.
сен 1854-август1856 - оборона Севастополя
Итог: март 1856- Парижский мирный договор
Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи), созданный царём Хаммурапи в конце его правления (приблизительно в 1750-х годах до н. э.), является одним из древнейших законодательных памятников. Сохранился в виде клинописной надписи на чёрной диоритовой стеле, найденной французской археологической экспедицией Жака де Морганав ходе раскопок в 1901—1902 годах в Сузах (территория древнейМесопотамии), в современной провинции Хузестан в Иране.
В верхней части столба изображен сам Хаммурапи, стоящий в молитвенной позе и получающий законы из рук бога солнца Шамаш (по другой версии, на стеле изображен бог Мардук)[2], сидящего на троне. В предисловии к статьям законов содержатся многочисленные религиозные формулы, славящие богов и царя. При этом особо отмечается, что главные черты Хаммурапи, делающие его достойным правителем, — это его смирение перед богами и покорность их воле. Среди деяний царя прославляется, в первую очередь, укрепление храмов. По всей видимости, царская власть считалась божественной по своему происхождению, а царь был прежде всего исполнителем воли богов. Светская власть царя тесно была связана с властью жречества.
В центре внимания законов хозяйственные, экономические и семейные отношения. Ограничиваются и регламентируются частнособственнические отношения, утверждается государственный контроль над хозяйственной жизнью.
Некоторые исследователи отмечают, что из Кодекса Хаммурапи фактически вытекает современный принцип презумпции невиновности(«невиновен, пока не доказано обратное»). В случае членовредительства последовательно проводится принцип талиона (око за око), хотя если социальный статус виновного выше, чем у пострадавшего, наказание значительно мягче.