«Духовная потребность представляет собой не что иное, как определенное состояние сознания и проявляется как осознанное побуждение человека к духовному творчеству, к созданию и потреблению духовных ценностей. Последние же есть воплощение ума и чувств людей» [11].А.Г. Здравомыслов [4] выделил несколько аспектов термина «духовные потребности»:1) стремление к обладанию результатами духовного производства: приобщение к науке, искусству, философской культуре;2) как формы выражения потребностей материального порядка и социально-классовых отношений в современном обществе;3) гармоническое развитие личности.Духовные потребности предстают как внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению. «Духовные потребности людей обусловлены внутренним миром человека, стремлением «уйти в себя», самоуглубиться, сконцентрироваться на том, что не связано с физиологическими и социальными потребностями. Такие потребности побуждают к занятию искусством, культурой, религией не ради удовлетворения физиологических и социальных нужд, а из внутреннего духовного побуждения, из стремления понять высший смысл своего существования» [2].<span>Похожая статья: Исследование самооценки имиджа делового человека</span><span>Данные потребности характеризуются своей ненасыщаемостью: чем больше они удовлетворяются, тем более устойчивыми и напряженными становятся. «Духовные потребности имеют принципиально неограниченный характер. Пределов роста потребностей духа не существует. Естественными ограничителями такого роста могут выступать лишь объемы уже накопленных человечеством духовных богатств, возможности и сила желания человека участвовать в их производстве» [2]. </span>Признаки духовных потребностей, позволяющие отличить их от материальных:духовные потребности возникают в сознании;духовным потребностям присущ относительный характер необходимости, а степень свободы в выборе средств и способов их удовлетворения значительно большая, нежели у материальных;удовлетворение большинства духовных потребностей связано главным образом со сферой свободного времени;в духовных потребностях связь между субъектом и объектом характеризуется определенной бескорыстностью;процесс удовлетворения духовных потребностей безграничен.<span>Духовные потребности объективны по содержанию. Они обусловлены всей совокупностью обстоятельств жизни людей и выражают объективную необходимость духовного освоения ими окружающего их природного и социального мира. «Чем более цивилизованно развитым является оно, тем заметнее действует закон «возвышения потребностей», т.е. тем важнее для многих людей духовно-культурные ценности их жизни» [7]. В то же время духовные потребности субъективны по форме, ибо предстают как проявления внутреннего мира людей, их общественного и индивидуального сознания и самосознания.</span>Развернутую классификацию духовных потребностей дал Ю.В. Шаров [10]. Среди них он выделил следующие потребности:потребности трудовой деятельности;потребности общения;нравственные потребности;эстетические потребности;научно-познавательные потребности;потребности в укреплении здоровья;потребности воинского долга.<span>Важнейшая духовная потребность человека - в познании. Об этом говорили философы разных эпох. Аристотель писал: "Все люди от природы стремятся к знанию". А французский мыслитель XVI в. М. Монтень утверждал: "нет стремления более естественного, чем стремление к знанию".</span><span>Другая важнейшая духовная потребность - эстетическая. Понятию «эстетические потребности» Шаров дал следующее определение – «потребность в наслаждении прекрасным, в постоянном общении с искусством и самовыражении в нем, в развитии художественного кругозора, эстетического вкуса, художественных способностей, потребности в овладении умениями и навыками художественной деятельности в облюбованных видах искусства, стремлении вносить красоту в окружаюшую жизнь, труд и быт» [10, c. 55]. Тараткевич </span>
"Я никогда не стою, если имею возможность сидеть и никогда не сижу, если имею возможность лежать" Генри Форд
Лень - величайший из гениев которых знала наша планета. Именно она вдохновляла людей сделать мир проще, а как дополнение, лучше, ведь "все гениальное - просто".
Где бы было человечество, если не лень? Скорее всего мы бы до сих пор не продвинулись в развитии, застопорившись на таких трудоемких инструментах как палка-копалка и скребок. Нет, лень нам помогает двигаться вперед, оставаясь при этом в максимально комфортных условиях.
Приведем пример. Когда человека станут посещать самые гениальные мысли - в случае, если он станет только и думать, что о проблеме или когда отвлечется и отдохнет. Опираясь на свой жизненный опыт могу заявить, что отдых в решении любой проблемы - лучший помощник. Человек рожден для удовольствия, и пусть с этим не согласны многие мировые религии, но каждый из нас продолжает это доказывать.
Кто же как не Генри Форд, величайший мастер-конструктор автомобилей, создатель легендарнейшего автоконцерна собственного имени мог понимать что такое настоящая лень? Конечно, лишь единицы. Стремясь к комфорту и совершенству, мы делаем весь мир лучше, для себя, прежде всего. Что проще - каждый день проходить несколько километров или создать самоходную повозку, причем на лошадь денег так и не нажил - лень было. Конечно, люди поборовшие свою лень всё же выберут вариант с ходьбой, а Форд был настолько ленивым, что придумал автомобиль, ведь он никогда не стоит, если имеет возможность сидеть и никогда не сидит, если имеет возможность лежать". Можем ли мы его за это обвинять? Конечно нет. Ведь его поступки красноречивее других слов говорят о том, что дело в его руках спорилось. Лень способна убить человека, причем намного быстрее тяжелого труда, но предавшись фантазиям и полностью успокоившись - только тогда мы можем быть гениями. "Рыба ищет где глубже, а человек где лучше". Что ж, возможно каждому следует поискать себе место для отдыха, хотя бы и для того, чтобы потом с новыми силами приступить к труду.
<span>Семья – это малая группа людей (минимально двух), связанных брачными или (и) кровно-родственными узами, общим бытом, хозяйством, взаимопомощью и моральной ответственностью. Семья – один из основных инструментов, обеспечивающих взаимодействие личности и общества, интеграцию и определение приоритетов и потребностей в жизни каждого человека. Она дает представление о жизненных целях и ценностях, о поведении в быту, о нравственности, гуманизме и т. д. В семье человек получает практические навыки применения этих представлений во взаимоотношении с другими людьми, усваивает нормы поведения в различных ситуациях повседневного общения. Семью можно рассматривать в качестве модели и формы жизненного тренинга личности. С одной стороны, социальный опыт приобретается в процессе непосредственного взаимодействия ребенка с членами своей семьи, с другой стороны, он накапливается за счет наблюдения со стороны ребенка за особенностями взаимоотношений остальных членов семьи между собой.
</span>
Ну вообще способы урегулирования соц. конфликтов вот:
1) Компромисс (уступки обеих сторон)
2) Арбитраж (привлечение 3-й стороны, а конкретнее - гос. власть)
3) Переговоры (стороны обмениваются мнениями)
4) Посредничество (привлечение 3-й стороны, но только уже частные лица, общественные организации и т.д.)
5) Уход от конфликта (нежелание конфликтовать)
А причем тут режимы - я не поняла
Современный человек в сложном, противоречивом обществе сталкивается с массой ситуаций, требующих оценки своего положения и принятия оптимальных решений. Сложность современного общества постоянно ставит его в условия неопределенности, когда сложно провести оценку ситуации и сделать правильный выбор. Такое положение современного человека – это лишь одна из многих причин порождающих необходимость изучения окружающего его мира людей, их поведения.
Человек – весьма сложное существо, которое помимо особых, имеет и свойства, объединяющие его с остальными существами. Так, человек есть существо биологическое и подчиняется законам природы. Как биологическое существо, он есть результат длительной эволюции и имеет ряд определенных характеристик, а также способность приспосабливаться к различным ситуациям, чтобы сохраниться как вид. Но человек есть существо, наделенное психикой. Его психические свойства и его жизнь есть результат биопсихологической эволюции, в которой значительное место занимает трудовая деятельность. Наконец, человек есть общественное существо, сформировавшееся в ходе общественного развития.
Социология исходит из того, что человек есть природное существо, но не просто природное, а человеческое природное существо, и что человеческую природу нельзя объяснить лишь натуралистически, ибо человек не только является продуктом общественно-исторического развития, но и сам создает общество посредством отношений, в которые он вступает.
Социология, стремясь объяснить человеческое общество как особую часть природы, возникшую в результате взаимодействия людей, пытаясь дать социологическое понятие человека, открывает и указывает прежде всего на те особенности человека, которые делают его человеком, которые являются сущностными и из которых проистекают все остальные его особенности. Исходя из понимания человека как существа практического такими его особенностями являются: творчество, свобода и социальность.
Творчество – характерный признак человека. Посредством его человек производит нечто, до сих пор не существовавшее, реализуя свой предварительный замысел. Творчество выступает субъективным актом, в котором субъект опромедчивает себя в процессе созидания. По сути в процессе творчества, созидания, человек превращает мир ценностей в мир реальности. Поэтому человек есть не только существо, которое мыслит, но и существо, которое творит.
Свобода как существенное свойство человека неотделима от творчества. Ибо проявить и реализовать себя в творчестве может лишь свободный субъект, так же как и свобода заключается в возможности творчества. Свобо<span> С точки зрения социологии, человека можно определить как общественное существо, которое своим деятельным отношением к природе реализует себя как творческий, свободный субъект, объединяющийся с другими людьми и живущий в социальных группах, в которых он обеспечивает условия своего биологического и социального бытия.</span>
<span>да состоит в выборе между двумя несколькими возможностями. Однако необходимо отличать психологическую сторону выбора от его духовной стороны, т. е. от выбора, в котором человек проявляет себя как существо, которое создает духовные творения и совершает выбор не только на основе психологической свободы, но и на основе и под влиянием создаваемых им духовных творений. </span>