612 — 42-е Олимпийские игры.
612 — Меланхр, тиран Милета, свергнут в результате восстания аристократов. В состав заговорщиков входили Питтак, Фаний, Антименид, Кикис, Скамандроним. Изгнание Мирсила.
612 (ол.42,1) — акме Питтака Митиленского. Он низлагает тирана Меланхра.
612, весна — Войска Киаксара и Набопаласара встречаются у Тигра. Их войска двигаются на Ниневию. Май-конец июля — Осада и падение Ниневии. Гибель Синшаруишкуна. Разрушение Ниневии Киаксаром и Набопаласаром. Ашшурубаллит, первосвященник Харрана, объявляет себя царём Ассирии.
А также солнечное затмение
Ок. 2540-х — Конец III династии. Пирамида в Медуме покрыта гладкой облицовкой.
Ок. 2543—2436+25 — IV династия.
Ок. 2543—2510+25 — Первый фараон IV династии Снофру. Победы над эфиопами и ливийцами, походы на Синайский полуостров. Пирамиды в Дахшуре (99 и 100 метров).
Ок. 2509+25 — К власти пришёл фараон Хеопс.
Ок. 2509—2483+25 — Фараон Хеопс (Хуфу), сын Снофру. Пирамида около Гизы. Высота 146,5 метров. 2,3 миллиона гранёных глыб.
Ближний Восток Править
Ок. 2600 — Возникновение государства в Эламе.
Ок. 2525—2500 — Правитель Шумерской империи Лугаль-анне-мунду из Адаба. Империя простирается от Загра до гор Тавра и от Персидского залива до Средиземного моря. (сомнительные данные)
26 век — Ур является столицей Шумера.
Середина 3 тысячелетия — Появление семитов в Двуречье.
Другие регионы Править
Ок. 2600 — Приручение слонов в Индии.
Середина 3 тысячелетия (ок. 2700) — Начало ирригационного земледелия в долине Инда. Возникновение культуры Хараппы. Крупнейшие города — Хараппа и Мохенджо-Даро.
Середина 3 тыс. — Расселение из Южной Испании на северо-восток племён культуры «колоколовидных кубков»
Конечно амуницию, телефон должен принимать и отправлять звонки, остальное это наша блаж))) а спорт это спорт, это ваше здоровье, хорошая спортивная форма тела, положительные эмоции, а телефон только мозги нам засоряет. если ваш тел не справляется с задачей звонков можно купить дешевенький и пользоваться
В области политических воззрений Иван IV наибольшее внимание уделял выяснению законности происхождения правящей династии. Единственным законным основанием занятия царского престола он считал право наследования. «Самодержавство Российского царства началось по Божьему изволению от великого князя Владимира – великого Владимира Мономаха... и от храброго великого государя Дмитрия, одержавшего великую победу над безбожными агарянами – великого князя Ивана... отца нашего великого государя Василия и до нас смиренных скипетродержателей Российского царства». Престол «не похищен», не захвачен чрез войну и кровопролитие, а унаследован волей провидения, мирным путем без гражданских войн («десница наша не обагрялась кровью соотечественников»
державцев не сменяет на престоле, не ставит и не утверждает» Царю может оказывать помощь только бог Царь не нуждается «ни в каких наставлениях от людей, ибо не годится, властвуя над многими людьми, спрашивать у них совета» «Зачем же тогда и самодержавием называться?» Воля скипетродержателя не ограничена никакими законами, так как «вольное царское самодержавие» по самой своей природе не допускает контроля и ограничения. «До сих пор,– писал Иван IV,– русские властители ни перед кем не отчитывались, но вольны были жаловать и казнить своих подданных, а не судились с ними ни перед кем» Высший суд в государстве принадлежит только ему – как непосредственному наместнику бога Вид и меру наказания определяет не закон, а лично сам царь, равно как и устанавливает степень вины наказуемого Шкала жесточайших наказаний произвольна и черпается в основном из истории царствований «различных благочестивых царей», а отнюдь не из законодательства Царь стремился обосновать также и свое право судить и наказывать не только за дела, но и за мысли, утверждая, что «лукавые замыслы еще опаснее. ».
Весьма своеобразную интерпретацию получило в теории Ивана IV традиционное для русской политической мысли положение об ответственности властителя перед подданными. Царь не может быть преступен по самой своей природе, он бывает только грешен, а наказание греха – прерогативы Высшего суда Если царь «заблудихом душевне и телесно и ста согрешником перед Богом и человеки всяким законопреступлением еже не мочно писанием исписати и человеческим языком изглаголати», то все это будет определяться только как грех и наказывается исключительно Всевышним, причем тяжесть наказания ложится на подданных Законы должны исполняться подданными, а не властителями Царь утверждал свое право «жаловать своих холопов», равно как и казнить по своему собственному усмотрению, смешав здесь неравнозначные категории, ибо для казни (наказания) нужен закон и суд, а для пожалования действительно достаточно одной царской воли.
Нетрадиционно разрешает он и вопрос о взаимодействии властей: духовной и светской. Теорию симфонии властей он полностью отрицает, выступая сторонником четкого разграничения сфер их действия. «Одно дело,– заявляет он,– священническая власть, иное дело–царское правление», ибо «одно дело спасать свою душу, а другое – заботиться о телах и душах
Вся доктрина Ивана IV направлена лишь на идеологическое оправдание террора Царя интересовали не формы правления и не государственное устройство, а придание легитимности опричным грабежам и насилиям.
*Без внешнего облика
Владимир Мономах правил с 1113г по 1125г. Он был умным государственным деятелем, талантливым полководцем и дипломатом. Целью правления Мономаха было прекращение княжеских усобиц и сохранение единства Руси. С половцами Мономах начал бороться еще до своего правления. В 1103, 1109 и 1111гг были организованы военные походы против них. <span>Владимир II собрал несколько съездов князей,
для того чтобы разрешить противоречия между ними, в результате чего ему
удалось временно приостановить распри. Самым известным был Любечский съезд князей в 1097г.
Владимир II </span><span>издал «Устав
Владимира Мономаха», который стал еще одной частью «Русской Правды». Устав
упорядочил взимание процентов ростовщиками, улучшил правовое положение
купечества, регламентировал переход в холопство. </span><span>
Владимир Мономах написал Поучение детям.</span><span>Он завещал потомкам
быть справедливыми, милосердными, не лениться.
Поучение также было неким наставление будущему войну, в котором князь осуждал
усобицы и </span><span>призывал к единству. Все это в целом характеризует князя как мудрого, справедливого, но строгого правителя. Также при Мономахе переводились книги, строились церкви.
Владимир Мономах оставил неизгладимый след в отечественной истории. Он смог предотвратить распад Древнерусского государства. При нем перестала существовать половецкая угроза, вследствие чего Русь усилила свою мощь. Государство повысило международным авторитет, оно также процветало в культурном плане. </span>
