Девизы представляли как бы памятники храбрости, великодушия и вежливости того или иного рыцаря и служили полезными уроками для его потомства; эти девизы были как бы сокращением тех рифмованных рассказов, которые сочиняли трубадуры, странствовавшие из одного замка в другой; эти рифмованные рассказы они пели под аккомпанемент арфы, лиры и других инструментов менестрелей; это, конечно, вполне согласовывалось с духом рыцарства. Девизом часто являлась какая-нибудь пословица, согласная с духом и наклонностью рыцаря, которому принадлежал герб. Слава и любовь создали также множество таких девизов. Девизы относились всегда к каким-либо эмблемам, и от этого они получали еще большую силу. Например, изображали пустой колчан и ставили к нему девиз: “Его стрелы в моем сердце”; или изображали бутон розы и к нему девиз: “Меньше показываясь, становится прекраснее”; ласточку, перелетавшую море, и к ней надпись: ”Чтобы найти солнце, покидаю отечество”; раковину, обращенную к солнцу: “Ее красота нисходит с небес”; при изображении горностая был такой девиз: ”Лучше умереть, чем посрамиться” (девиз Франциска1, герцога Бретани); для бутона подсолнуха: “Лучами моей звезды открою мое сердце”; если изображали гранатовое дерево в цвету, то ставили девиз: “Каждый год новый венец”; раненый лев, изображенный спящим под бальзамным деревом, на которого каплет целебный сок: “Его слезы меня исцеляют”; лев, скованный пастухом: “Покорен и страшен”; смотрящий на солнце орел: “Оно достойно моего благоговения”. Девиз обыкновенно ставили под щитом; это было как бы воспоминанием о славных подвигах какого-либо лица, о его героизме, великодушии, милосердии, или же такой же девиз служил к побуждению проявлять эти доблести. В девизе как бы объясняется идея герба или, лучше, причина, почему это лицо получило именно такой герб, а не другой; девиз- это в одно и то же время и плоть, и дух герба. Девизы часто бывали аллегорические, и потому существовали девизы, состоявшие только из одной буквы. Главное их достоинство заключалось именно в том смысле, который можно было придать девизу; вообще, все девизы отличались краткостью и выразительностью. Представители какого-либо семейства, обыкновенно старшие в роде, носили над гербом так называемые cri de guerre или cri d’armes, то есть такое выражение, какое употреблял на войне какой-либо знатный рыцарь для возбуждения воинов к бою или к победе; этот известный клик, или клич, отличал его от других рыцарей. Французы говорят: “Le cri suit la baniere” (“Клич следует за знаменем”). Это означает, что военный сигнал там, где знамя, потому что оно являлось средоточием военной силы, центром, к которому стремились войска, за которым следили все воины и сердцем, и глазами. Военные клики были известны в глубокой древности; у каждого рыцаря, у каждого военачальника был свой особенный присвоенный ему клич, которым он собирал своих воинов и с которым он бросался в самый кровавый бой. Вот наиболее замечательные из кликов. Готфрид Бульонский во время крестовых походов говорил: “Dieu le veut!’ (“Так угодно Богу!”)- и это убеждение руководило как им самим, так и его войском. С этим кликом он вел своих воинов в бой с неверными; этот клик воодушевлял их, поднимал их дух и вселял в них мужество и храбрость. Французские короли считали святого Дионисия своим покровителем, и потому, ведя своих воинов в бой, они повторяли: “Montjoie et Saint Denis”; Монморанси повторял следующий клик: “Dieu aide au premier baron Chretien” (“Да поможет Бог первому христианскому барону”). Бурбоны же приняли клик: “Bourbon Notredame”, или “Esperance”. У английских королей считался покровителем Святой Георгий, и потому они говорили сначала: “St.Georges”, - а позднее: “God and my right!” (“Бог и мое право!”).
В одной из легенд Артуровского цикла сообщается, что гербом герцога Нортумберлендского был синий лев, а девизом – “Ударом львиной лапы побеждаю”. Интересно, что изображения животных и мифических чудовищ на гербах часто восходят к образцам скифо-сибирского звериного стиля; поэтому очевидно здесь влияние Великого Переселения народов, но также сыграли роль и более поздние связи Западной Европы с Востоком. По мнению одного из крупных специалистов в этой области искусства – Л.А.Лелекова “древние сюжеты и образы звериного стиля в 10-13 веках наводнили весь средневековый мир и образовали особый межнациональный изобразительный язык, понятный от Тянь- Шаня до скандинавских фьордов. Своеобразному возрождению звериного стиля не менее внешних способствовали внутренние причины. Новые социально-политические идеи эпохи нуждались в адекватном выражении. Понятия господства и подчинения, геральдическая тематика…искали себе общедоступного и вместе с тем яркого образного преломления”. Действительно, изображение в гербе дракона, грифона, льва, орла, тура в сопровождении девизов вроде “Берегись это – я”, “Бойся чёрного быка” и т.п. должны были характеризовать могущество его носителя, внушать страх не <span>только безоружному виллану, но и серьезному противнику.</span>
<span>1) Несогласие, внутренний раздор, война между какими-либо общественными, национальными и т.п. группами в государстве. 2) разговорное Ссоры, споры, несогласия между кем-либо</span>
История - область знаний, а так же гуманитарная наука, которая занимается изучением человека (его деятельности, мировоззрения и т.д.) в прошлом. В более узком смысле история - это наука, изучающая прошлое.
<span>Они пришли в Индию в середине 2 тыс до н.э., ассимилировали местные племена, принесли с собой земледелие и животноводство, начали выплавлять железо, создали свою письменность, писали на пальмовых листах.</span>
<u>Между тем, левые партии в этот момент переживают раскол и колебания.</u><span>Численность <u>меньшевистской партии</u> с августа по ноябрь 1917 г. сократилась на 50 тыс. человек. Внутри партии сосуществовало несколько групп и течений:</span>на крайне правом крыле — Г.В. Плеханов с группой «Единство» и А.Н. Потресов (газета «День»);центристы — группа И.Г. Церетели, Ф.И. Дана, Н.С. Чхеидзе («Рабочая газета», «Известия»);левое крыло меньшевиков — распалось на несколько течений. Меньшевики, группировавшиеся вокруг Л. Мартова, начали выступать против коалиции с буржуазией, за создание однородного социалистического правительства. Объединенные социал-демократы-интернационалисты (группа «Новой жизни») создали в начале сентября свое Центральное бюро, не подчинявшееся решениям ЦК.<span><u>Переживала кризис и партия эсеров.</u> Правое крыло партии во главе с К. Брешко-Брешковской и Н.Д. Авксентьевым, в которое входили Керенский и Савинков, смыкается с кадетами. Центристы, во главе с Ч М. Черновым, сотрудничали с правыми. Усиление левого крыла привело к расколу партии в сентябре-октябре и выделению фактически новой партии — «левых эсеров (газета «Знамя труда», лидеры — М.А. Спиридонова, Б. Д. Камков (Кац), В.А. Карелин). Разногласия так обострились, что совместная работа была уже невозможна.</span><u>Внутри партии большевиков тоже не было единства.</u><span>VI съезд РСДРП (26 июля — 3 августа 1917 года) временно снял лозунг «Вся власть Советам!» и взял курс на вооруженное восстание. Корниловский мятеж и позиция в этот момент Керенского давали шанс на мирное развитие революции, поэтому большевики поставили перед собой задачу перехвата инициативы у мелкобуржуазных партий и большевизации Советов (работа В.И. Ленина «О компромиссах», «Задачи революции»). В первых числах сентября вопрос о восстании встал уже как непосредственная практическая задача. Некоторые «левые» члены партии, позиции которых были особенно сильны в Петербургском комитете (Богданов и другие), еще в апреле 1917 г. выставили лозунг «Долой временное правительство!».</span><span>Другую, «правую» точку зрения выражали Г.Е. Зиновьев и Л.Б. Каменев, которые считали, что Россия «не созрела» для социалистической революции.</span><span>В настоящее время появилось несколько точек зрения на события октября 1917 года. Прежде всего, они различаются по взглядам на саму сущность явления. <u>Одна группа историков считает, что осенью 1917 года свершилась социалистическая революция</u>, <u>которая защитила интересы трудящихся и спасла Россию от экономической катастрофы.</u></span><span><u>Другая группа историков считает, что речь идет о перевороте</u>.Современники событий считали, что это — очередной <u>политическийпереворот</u>, ненадолго вознесший к вершинам государственной власти одну из российских партий, которая «переиграла» другие.Несколько иная точка зрения появилась в конце 80-х годов, когда многие историки, публицисты заявили о том, что это был реакционный переворот большевиков, который якобы уничтожил демократические завоевания февраля 1917 года.</span>
Конституция это такой праздник который отмечается 31 августа. Там всё написано про всех законов.Его придумали чтобы все в своей стране знали какие есть законы(((так и есть)))