события на угре(стояние на угре 1240 год примерно) насколько помню никак не связано с отечественной. ну мб и ошибаюсь. но кажется это событие при иване3, когда русь осв. от золоторорд. ига. тут можно написать о том что уже на другом берегу реки стояли монголо-татары - враги русских, но изза отсутствия брода не могли перейти на др. сторону. а зимой просто - усталые, амерзшие - вернулись к себе. стояние на угре происх. довольно долго, и благодаря отступл. м-т русь избавилась от золотооорд. ига что благоприятно сказалось и на рус. народе.
Распространение ислама на территории Казахстана.
Начало распространения ислама в Казахстане. История нашей страны уже много столетий неразрывно связана с исламом. Эта религия стала одним из главных источников становления самобытной духовности и культуры казахского народа. Древние тюрки, предки казахов, непосредственно участвовали в становлении исламской цивилизации и причастны ко многим ее достижениям.
Проникновение мусульманских идей на территорию Центральной Азии и земли Казахстана датируется VII-VIII вв. н.э. Первое знакомство жителей региона с исламом происходило еще в 670-ые гг., когда здесь появились первые арабы-миссионеры. В начале VIII в. в Центральной Азии отмечается еще один подъем миссионерской деятельности.
Распространение ислама на территории современного Казахстана было процессом, продолжавшимся несколько столетий. Вначале ислам распространился в южных районах. Уже к концу Х в. ислам утвердился среди оседлого населения в Жетысу и на Сырдарье. В начале X в. мусульманство принял родоначальник династии Караханидов Сатук, а его сын Богра-хан Харун Муса в 960 г. объявил ислам государственной религией.
История свидетельствует о том, что исламизация региона носила мирный характер. Великий Шелковый путь был благодатным местом для последователей многих вероучений, включая христианство (преимущественно несторианство и яковитство), буддизм, зороастризм. Широко среди тюркских жителей степных районов было распространено тенгрианство. Внедрение ислама среди местного населения шло мирным путем и не привело к притеснениям и насилию. Ислам добровольно принимали представители разных сословий и народов. В литературных памятниках, эпосе и исторических документах не были зафиксированы случаи неприязненного отношения к мусульманству.
Международные отношения в Европе в 17 веке
Еще в период эпохи средних веков начинают развиваться капиталистические отношения, по другому: отношения, связанные с развитием рынка, частной собственности. Резким толчком таким отношениям дали ВГО, строительство и ограбление первых колониальных империй. В результате торговые основные пути и центры экономической жизни в Европе смещаются со Средиземноморья на те страны, которые выходят на Атлантику. А смещение центров экономической жизни приводит к тому, что начинают в европейской истории доминирующую роль играть постепенно те страны, которые там расположены. Такими державами оказались: Португалия, Испания, Франция, Англия и Нидерланды. Вот ведущие державы, которые делают международную политику, отношения, дипломатию в 16,17,18 веках. Во внешней политике названных государств первоначально решающую роль играют интересы династического порядка и устремления дворянства, которые делают добычу, завоевания, славу и т.д., лишь бы не работать.Однако все усиливающееся влияние на дипломатию этих стран, на внешнюю политику этих стран оказывает новая социальная сила – это владельцы капитала, растущая предбуржуазия и буржуазия, которые заинтересованы в захвате новых рынков, приобретении колоний, и в целом к обеспечению торгового господства, экономического доминирования своей страны в Европе и в мире. Эти растущие интересы владельцев капитала: торгового, ремесленного, мануфактурного можно обнаружить в подоплеке большинства войн и конфликтов, которые совершались в Европе в указанные столетия, с 16 по 18.Эти же интересы, так или иначе, получают отражение в повседневной жизни дипломатов, в заключении договоров, соглашений. И появлении науки Международных отношений, внесении различных доктрин, теорий, которые лежали как теоретическое обоснование внешней политики названных государств. Сама эта внешняя политика все более ориентировалась на обеспечение меркантильных, экономических, финансовых, торговых интересов стран.<span>Для примера деятельность двух великих мыслителей-политиков.</span>
Соотношение договора и закона, по мнению ученых-цивилистов, является дискуссионным. Важность проблемы определяется научной новизной и актуальностью гражданского законодательства России, необходимостью толкования условий договора. Соотношение между договором и законом предлагается называть режимом правового регулирования договорных отношений (далее — правовой режим).
<span> О.Н. Садиков правовой режим соотношения договора и закона исследовал путем толкования требований ст. 422 ГК РФ, федеральных законов и иных правовых актов.</span>
