Герой - воображаемый автором персанаж, в котором он отражает личность. Рассказчик - полуреальнач личность, кторая повествует нам о рассказе и высказывает своё мнение.
Врубель писал "Демона", находясь под впечатлением поэмы Лермонтова. Поэтому образ Демона у обоих авторов имеет схожие черты: в их интерпретации Демон не столько дух зла, сколько дух одиночества и скорби.
Известно, что Лермонтов переписывал своего "Демона" на протяжении всей жизни: он возвращался к этой теме снова и снова, так же как и Врубель. Известная картина - лишь первая в длинной череде работ художника. Оба автора, очевидно, чувствовали в этом образе что-то близкое, создается впечатление, что оба они описывают свой личный опыт, а не свои фантазии, опыт, основанный на каких-то прошлых и настоящих душевных перевоплощениях, и именно это заставляло их возвращаться к этой теме снова и снова.
Потустороннее выражение в глазах Демона Врубеля - олицетворение полной отрешенности, одиночества, и самое страшное - отсутствие надежд на любую возможность быть понятым.
<span>Послушайте!». В стихотворении, построенном как монолог лирического героя, риторически обращенный к неопределенному адресату, звучат жизнеутверждающие, «прометеевские» мотивы. Проблематику стиха чаще всего объясняют как декларацию общей мировоззренческой позиции поэта. Как доказательство, приводят заявленный здесь элемент активной общественной позиции, мотивы возражения заскорузлого, «беззвездного мира», величия и благородства душевных порывов человека, сила которых способна «зажигать звезды» (не из эгоистических соображений, а потому, что в этом нуждается другой человек), мотивы бунтарства (человек здесь поставлен почти на уровень Бога, его возможностей).</span>
В этой силе терпения Тургенев видел типическую черту национального характера, сложившуюся под влиянием тяжелых естественных и исторических условий жизни русского народа. Эта душевная сила основана у Лукерьи на ее глубокой религиозности, которая помогла ей сохранить спокойную ясность души, светлый взгляд на жизнь и отзывчивость к чужому страданию. Несчастье не озлобило ее, а смягчило ее душу. Она несет свой крест не только безропотно, но и радостно, потому что смотрит на страдание как на искупление грехов, как своих, так и чужих. Свое терпение она даже не вменяет себе в особую заслугу, указывая на терпение угодников Божьих, на самоотверженный подвиг девы - освободительницы своей родины (Жанна д-Арк).
На свое положение она не жалуется и даже говорит: «Нет, что Бога гневить? - многим хуже моего бывает»; она даже ухитряется находить еще в жизни свои радости; весеннее пробуждение природы, пение птиц, принесенные цветы, забежавший к ней в сарайчик заяц - все это доставляет ей минуты тихого удовольствия. В ней нет и тени эгоизма; она словно отрешилась от своего я, от личных забот и желаний: она даже у Бог а не просит себе никакой милости, говоря, что нечего наскучивать Ему просьбами, и что Он лучше знает, кто в чем нуждается. Нет в ней и зависти к другим людям, к чужому счастью, вообще никакого нехорошего, злобного чувства; недаром она говорит: «от меня сам грех отошел». Напротив того, ничего не прося для себя лично, она пользуется случаем для того, чтобы походатайствовать за других, просить сбавить оброка с крестьян, указывая на их бедность и малоземелье.
