Семья-частица общества. И на нее возложены достаточно понятные окружающим функции . Рождение детей (репродуктивная функция) и их воспитание их в уважительном характере по отношению к нравственным и правовым законам(воспитательная функция и социализация). Хозяйственно-економическая заключаеться в обеспечении необходимыми жизненными благами всех членов семьи. Не смотря на то, что взрослые устают на работе, они все равно выходные проводят вместе с детьми, и это досуговая функция. Все члены семьи сопереживают друг другу, поддерживают и в радости, и в горе - эмоциональная функция. Каждый человек в семье занимает особое место в обществе, приносит пользу окружающим и государству или готовиться это делать. Только семья может и должна подготовить детей занять свое место в этом мире. И это относиться к социально-статусовопй функци..
Если семья не будет этого выполнять, то эти обязаности возлагаютьься на государство, но как мы видим оно не самым лучшим образом справляется с этим .,
право для чиновников-это то что можно законом
для граждан-можно все что не запрещено законом
А мне кажется можно , потому что если человек будет эмансипированным, то есть самостоятельным , работать и обеспечивать себе жизнь - он является полностью дееспособным . Поэтому , вероятно , он может иметь водительские права
Таким способом легче манипулировать на рынке, устанавливать цены на свой товар, торговаться за лучшую цену и стоимость при больших продажах. При определенных знаниях, вы сможете очень быстро поправить свое материальное положение, но кроме того нужно уметь лавировать на рыке, он очень нестабилен и сильно зависит от потребностей людей. При резком упадке спроса на предлагаемый вами товар, шанс разориться колоссален. Но грамотный человек всегда сможет выбраться из любой ситуации, если включит весь свой потенциал, то выиграет очень много...
ИСЛАМСКАЯ МОРАЛЬ – мораль, основанная на этических положениях Корана, Сунны и шариата. Ислам не призывает к активному переустройству общества. Напротив, он учит смирению и послушанию. Рабы должны повиноваться господам, но и господа должны мягко и по-отечески относиться к своим рабам. Хотя перед Аллахом все равны, в реальной жизни такого равенства нет, и правоверные мусульмане должны строго придерживаться той социальной иерархии, которая существует. В частности не глядеть завистливыми глазами на те блага, которыми Аллах наделил некоторых избранных. «Стержень мусульманства» составляет фатализм, однако абсолютная предопределенность судьбы и поведения человека постоянно подвергались сомнению. Широко распространена тенденция к примирению всемогущества Бога с ответственностью человека за свои поступки. Добро считается исходящим от Бога, а зло – от человека, хотя многие суфии и реформаторы ислама утверждали объективность того и другого, видели в них проявление божественных атрибутов милосердия и мщения. Добродетельная жизнь заключается в соблюдении предписаний шариата, главные из которых – вера в единого всемогущего Бога и конечность пророчества Мухаммада, ежедневная пятикратная молитва (салят), пост в месяц рамадан (саум), паломничество в Мекку (хаджж), налог в пользу бедных (закят). Нередко шестым обязательным предписанием утверждается джихад – священная война за веру. Частная собственность в исламе священна. На этот счет указания Корана строги и недвусмысленны, а законы шариата (системы мусульманского права) строго карают преступников (вору отрубают кисть правой руки). Мусульманское право не подразделяется на гражданское, уголовное или религиозное. Шариат (т.е. «намеченный», «предписанный» путь) опирается на Коран и Сунну, а также на сборники фикха (своего рода своды и кодексы исламского законодательства). Основная тенденция шариата – оценка различных жизненных обстоятельств с точки зрения религии. Законы шариата – это правовая систематизация поведения правоверных, их обстоятельств перед людьми, обществом и Аллахом. Предписания шариата многочисленны и строги. Они определяют нормы взаимоотношений человека в семье и обществе, регламентируют почти все детали его быта и вместе с обычным правом (адатом) создают сеть обязательных предписаний, что само по себе уже гарантирует конформность (т.е. бесконфликтность) поведения мусульман. С этой точки зрения, в исламе невозможно отделить право от морали. Разумеется, не все и не всегда соблюдают нормы шариата. В мусульманском мире (как и повсюду) случаются нарушения и преступления. Однако строгость уголовного законодательства и особенно наказаний шариата не только впечатляет, но и оказывает заметное дисциплинирующее воздействие. Так, например, суровые наказания в случае хищений чужой собственности, даже мелкого воровства, достаточно эффективно способствуют как снижению уровня преступности, так и неприкосновенности собственности.Надеюсь помог)