Рассказ про одиннадцатилетнего мальчика из бедной семьи,который приехал учиться в другой,чужой ему,город.
Учился Володя на одни 5 и 4 ,кроме французского,он ему давался тяжело и Лидия Михайловна закрывала на это глаза.
Однажды Володя узнал ,что можно заработать денег ,играя в "чику".
Мальчику были нужны деньги,так так он болел малокровием и в день ему нужно выпивать стакан молока.Так Володя начал играть в чику и уходил после того,как выигрывал рубль.
В один из дней мальчик приходит в школу весь избитый,Лидии Михайловне рассказывают,что случилось.Когда учительница узнает о том,что Володя играет на деньги ,то вызывает его на разговор,
Она думает ,что мальчик тратит деньги на конфеты.Но потом узнает,что он тратит деньги на молоко.Отношение к мальчику сразу меняется и Лидия М начинает отдельно заниматься с ним французским,Володя застенчивый мальчик и никогда не угощался,когда был у нее дома и тогда учительница решает начать играть с ним в чику,чтобы хоть как-то ему помочь,вскоре об этом узнают в школе и увольняют учительницу,но Володя никогда о ней не забывает,
Часто проявляется недовольство собой в критике всех остальных. Вместо того сто бы взглянуть на себя со стороны - прислушаться к замечаниям или да же надсмешкам(а они бывают и по делу). Зеркало - это и есть мнение других о тебе. Пенять на него (злиться, обижаться, драться, плакать) совсем ничему не поможет. Лучше попытаться исправиться, глядишь и " зеркало" другое покажет.
Печерин в произведении представлен нам с разных сторон.Наиболее важными главами, в раскрытии характера Печорина, являются главы "Белла" и "Тамань".
Глава "Белла", как первая глава повествованиия, дает нам лишь общее представление о герое, поскольку повествование идет от лица Максима Максимовича- человека необразованного и неспособного к глубокому анализу, но доброго, честного.Печорин показан как типичный представитель светского общества. Это ярко выражается в противопоставлении героя горцам. В повести образ героя выглядит малопривлекательным, т.к. Максим Максимович просто излагает факты, не давая никакой оценки. Поэтому герой выглядит безжалостным и черствым человеком.
А в главе "Тамань" появляется полный протрет героя. Поступки Печорина становятся более безрассудными, например он поехал кататься на лодке, не умея плавать. В результате оказывается чужим в мирах романтизма и реализма. В этой главе Печорин рассказывает о себе искренне, давая строгую оценку себе и своим поступкам.
Обе главы обладают некоторыми романтическими элементами, которые показывают несовместимость героя с романтизмом.
Особенность символа состоит именно в том, что ни в одной из ситуаций, в которых он используется, он не может быть истолкован однозначно. Даже у одного и того же автора в одном произведении символ может иметь неограниченное количество значений. Именно поэтому и интересно проследить то, как изменяются эти значения в соответствии с развитием сюжета и с изменением состояния героя. Примером произведения, от заглавия до эпилога построенного на символах, может служить “Преступление и наказание” Ф. М. Достоевского.
<span> Уже первое слово — “преступление” — символ. Каждый герой “переступает черту”, черту, проведенную им самим или другими. Словосочетание “преступить” или “провести черту” пронизывает весь роман, “переходя из уст в уста”. “Во всем есть черта, за которую перейти опасно; но, раз переступив, воротиться назад невозможно”. Все герои и даже просто прохожие объединены уже тем, что все они “сумасшедшие”, т. е. “сошедшие” с пути, лишенные разума. “В Петербурге много народу, ходя, говорят сами с собой. Это город полусумасшедших... Редко где найдется столько мрачных, резких и странных влияний на душу человека, как в Петербурге”. Именно Петербург — фантастический город А. С. Пушкина и Н. В. Гоголя — с его вечной “духотой и нестерпимой вонью” превращается в Палестину, ожидающую прихода Мессии. Но это еще и внутренний мир Родиона Раскольникова. Имя и фамилия главного героя не случайны. Достоевский подчеркивает то, что герою “не хватает воздуху”. “Родион” означает “родной”, но он и Раскольников — раскол, раздвоение. (Раздваивается и город: реальные улицы и мираж, фантастика, “Новый Иерусалим” и “Ноев ковчег” — дом старухи.) Слово “Раскольников” употребляется и как нарицательное, ведь Миколка тоже “из раскольников”. Вспоминается герой сна Раскольникова — и вот уже все повествование оказывается опутанным трепещущей сетью символов. Цвет у Ф. М. Достоевского символичен. Самый яркий здесь цвет — желтый. Для М. А. Булгакова это тревога, надрыв; для А. А. Блока — страх; для А. А. Ахматовой это враждебный, гибельный цвет; у Ф. М. Достоевского он желчен и злобен. “А желчи-то, желчи в них во всех сколько!” Этот “яд” оказывается разлитым везде, он в самой атмосфере, а “воздуху нет”, только духота, “безобразная”, “страшная”. А в этой духоте Раскольников бьется “в лихорадке”, у него “озноб” и “холод в спине” (самое страшное наказание ада — наказание холодом — “страшный холод охватил его”). Выбраться из кругов ада можно только по лестнице, поэтому Раскольников (кроме блуждания по улицам) чаще всего находится на пороге или движется по лестнице. Лестница в мифологии символизирует восхождение духа или его нисхождение в глубины зла. Для А. А. Ахматовой “восхождение” — счастье, а “нисхождение” — беда. Герои “мечутся” по этой лестнице жизни, то вниз, в бездну, то вверх, в неизвестность, к вере или идее. Петр Петрович “вошел с чувством благодетеля, готовящегося пожать плоды и выслушать весьма сладкие комплименты. И уж конечно теперь, сходя с лестницы, он считал себя в высочайшей степени обиженным и непризнанным”, а его “круглая шляпа” — один из кругов ада. Но есть в романе и герой, “выбравшийся из-под земли”, но, выбравшись, Свидригайлов (как и все герои) попадает на улицу. </span>
<span> </span><span>(Софья) и прощать и веровать (в Родиона веруют Дуня и Софья). Устами Дуни, Родиона и Сони Ф. М. Достоевский восклицает (как Василий Фивейский): “Верую!” Этот символ поистине безграничен, ведь “во что веришь, то и есть”. Весь роман становится как бы символом веры, символом идеи, символом человека и прежде всего возрождения его души. Несмотря на то что “хрустальный дворец” — трактир, а не мечта Веры Павловны; а Христос не праведник, а убийца; на голове у него вместо тернового венца шляпа, а за полой рубища — топор, но в сердце его идея и святая вера в нее. А это дает право на воскрешение, ведь “истинно великие люди... должны ощущать на свете великую грусть”.</span>
Родился 2 апреля 1805 г. в Оденсе на острове Фюн. Отец Андерсена, Ганс Андерсен (1782—1816), был бедным башмачником, мать Анна Мари Андерсдаттер (1775—1833), была прачкой из бедной семьи.
С детства будущий писатель проявлял склонность к мечтанию и сочинительству, часто устраивал импровизированные домашние спектакли, вызывавшие смех у детей.
В 1816 г. отец Андерсена умер, и мальчику пришлось работать ради пропитания. Он был подмастерьем сначала упортного. Потом Андерсен работал на сигаретной фабрике.
В раннем детстве Ганс Христиан был замкнутым ребёнком с большими голубыми глазами, который сидел в углу и играл в свою любимую игру — кукольный театр. Кукольным театром Андерсен увлекался и позднее