Ответ:
Большинство индуистов верят в то, что душа, называемая атманом, считается вечной,истинной сущностью каждого существа. Согласно монистическим( моно-один) богословским течениям в индуизме атман изначально не отличается от верховного духа Брахмана.Брахман описывают как «Единый и неделимый» и поэтому эти течения называют «монистическими». Согласно течению адвайта-веданты, целью существования человека есть осознание самого себя как атмана и своего единства с Брахманом. Во многих Упанишадах говорится, что тот, кто в достаточной полноте осознаёт атман внутри себя и его единение с Брахманом, достигает мокши свободы души.
Однако есть много индуистов, которые принадлежит к дуалистическим направлениям внутри индуизма, которые есть частью движения бхакти. Они видят Брахман как безличный символ личностного бога, которому они поклоняются в форме Кришны, Вишну, Шакти или Шивы . В традициях бхакти верующие считают, что атман пребывает в постоянной зависимости от бога, а достичь мокши можно только через любовь к богу и по его милость. Если бог представлен как Верховная Личность (а не как бесконечное безличное явление), бога именуют Ишвара (Господь), Бхагаван (Всеблагодатный), или Парамешвара (Всевышний Господь).Есть также еще типичные для индуизма практики:
Дхарма это морально-нравственный долг.
Сансара это верование в перевоплощение души после смерти в тела животных, людей, богов.
Карма это верование в перерождение, определенное поступками и их последствиями.
Йога.
В индуизме выделяют четыре основных течения:
Вайшнавизм
Шиваизм
Шактизм
Смартизм
