Апрель с водой, май с травой.
Весенний день год кормит.
Весенний день – что ласковое слово.
Ответ:
Объяснение:
1.вражда капулетти и монтекки .
2.ромео из клана монтекки влюблен в джульетту.
3.первая встеча ромео и джульетты.
4.ромео и джульетте признаются друг другу в любви.
5. лоренцо венчает их.
6.джульетта тайком встрчается с ромео.
7.родители джульетты настаивают на свадьбе с парисом, в отчаянии она выпивает снадобье , вызывающее сон.
8.ромео находит джульетту и убивает себя, от очаяния.
9.джульетта просыпается, но увидев бездыханного ромео,она убивает себя.
А что толком надо сделать
1. Стрелу можно перезапустить, поймать, а если человек обидел словом, то ничего уж не вернешь.
2. Чот не оч понимаю)
3. Это как к контрольной нужно готовиться, к чему то, без подготовки ничего не сделаешь.
4. Нужно учиться не принимать слова близко к сердцу и если придётся дать отпор, но не ударом, а словом.
В плаче Дуни на могиле отца — глубокая, сильная и искренняя жалость к отцу и, конечно, понимание того, что не могла повлиять на душу и сердце его, дать ему немного «разумности» , терпения и надежды; понимание того, что так или иначе оказалась причиной гибели отца.
Это сострадание есть чувство, выражающее позицию и рассказчика, и автора, и читателя. Но автор со своей героиней выходит и на другой, высший уровень понимания, к глубокой печали за смотрителя («Царство ему Небесное» — скажет о нем мальчик) , погибшего из-за «довольного самолюбия» , родительского эгоизма и отчасти гордыни, не смирившегося с потерей дочки как своего достояния, не поверившего в возможность для нее иной жизни, иного счастья. Все-таки главная причина беды у Пушкина заключается не в устройстве мира, не во всесилии судьбы, а в самом человеке. Самсон Вырин погибает от своего «несчастья» и «горя» , подобно тому как сами жители села виноваты в том, что у них такое заброшенное кладбище: «Мы пришли на кладбище, голое место, ничем не огражденное, усеянное деревянными крестами, не осененными ни единым деревцом. Отроду не видал я такого печального кладбища» .
Соединение Дуни и Самсона Вырина в жизни было невозможно и произошло только на могиле отца, после завершения его земного пути. Такое соединение имеет христианскую природу. Только в финале повести эгоистический, казалось бы, поступок Дуни — бегство из родного дома — осмысляется в качестве освященного, ибо мы узнаем о семейном счастье Дуни и о нравственном спасении ее души в плаче-покаянии на могиле отца.
Но автор не судит, не обвиняет «бедного смотрителя» . Автор занимает позицию отца из евангельской притчи, позицию199
высокого и мудрого смирения перед жизнью. Повесть Пушкина пробуждает в читателе искреннее сострадание к слабому, беспомощному, «бедному» , и дает понимание истинной любви и истинной мудрости, благодаря которым возможно разрешение жизненных противоречий и преодоление любых препятствий, разъединяющих людей.
В финале повести звучат две ноты: трагическая, связанная с гибелью смотрителя, и светлая, связанная с образом Дуни («прекрасная.. .добрая.. .славная») . Это сочетание «трагизма с духовным покоем, мудрым смирением и просветленностью» , это чувство «тихой, примиренной скорби, светлой печали» (С. Франк) характерно для позднего Пушкина.