1. Горе стариков
.2. Появление Снегурочки.
3. Случилась беда.
4. Снегурочка с подружками в лесу.
5. Снегурочка заблудилась.
6. Встреча с медведем.
7. Встреча с волком.
8. Встреча с лисой.
9. Жучка спасает Снегурочку.
10. Возвращение домой.
Стихотворение «На смерть К. П. Чернова» , написанное после гибели члена
Северного общества поручика К. П. Чернова на дуэли с флигель-адъютантом
Новосильцевым, происшедшей 10 сентября 1825 г. в Петербурге,
принадлежит к числу ярчайших произведений русской политической лирики.
В лице Чернова поэт воспел пе только брата, вступившегося за честь
своей сестры, но верного сына родины, героя, самоотверженно боровшегося
с пороком. Автор стихотворения выступал от лица передовой
русской общественности. В самом начале поэт говорил о пропасти,
разделявшей оба стана:
Клянемся честью и Черновым:
Вражда и брань временщикам,
Царей трепещущим рабам,
Тиранам, нас угнесть готовым.
Поэт не пожалел красок для того, чтобы заклеймить лагерь тиранов.
Злобе, которую люди этого лагеря питали к «святой Руси» , поэт противопоставил
жгучую ненависть к ним, живущую в душе русского патриота.
Он грозил «любимцам счастья» народной местью, он предрекал им «смерть,
гибель, кровь» за «поруганье» беззащитных. Подлинным апофеозом гражданской
добродетели звучали две последние строфы стихотворения, в которых
«герой, столь рано охладелый» , изображен был как «священный образец»
для молодого поколения русской революционной интеллигенции. Стихотворение
«На смерть К. П. Чернова» насыщено разнообразными эмоциями,
бичующая сатира сочетается в нем с пламенной патетикой. Историко-
литературное значение этого произведения чрезвычайно велико: от него
идет прямой путь к лермонтовской «Смерти поэта» .
Кто же был автором этого замечательного стихотворения? Опубликовано
оно было в 1859 г. , в пятой книжке сборника «Полярная звезда»
Герцена и Огарева, лишь через 34 года после того, как было написано.
Редакция сборника приписала стихи перу В. К. Кюхельбекера, ничем,
однако, его авторство не обосновывая.
Редактор первого русского легального издания сочинений Рылеева,
П. А. Ефремов, еще в 1872 г. выразил сомнение в принадлежности стихов
«На смерть К. П. Чернова» Кюхельбекеру. В комментариях к известной заметке
Рылеева о дуэли Чернова с Новосильцевым Ефремов писал: «„На
смерть Чернова" есть стихотворение, приписанное в печати В. К. Кюхельбекеру;
но в бумагах Ф. Булгарина, находящихся ныне у г. Сосновского,
сохранился листок с этими стихами, писанный рукою Рылеева. Перемарки
и поправки указывают, что сам Рылеев был автором, а яе переписчиком
этого стихотворения» х.
1 • Литературное наследство, т. 59
258 ОБ АВТОРЕ СТИХОТВОРЕНИЯ «НА СМЕРТЬ К. П. ЧЕРНОВА»
Как мы знаем, вечером 14 декабря 1825 г. Рылеев передал Булгарину
на хранение «наиболее ценную часть своего поэтического архива — рукописи
запрещенных или извращенных цензурой произведений, последние
творческие начинания, вещи, не предназначенные для печати» 2
Г
В числе рукописей находился и автограф стихотворения «На смерть
К. П. Чернова» .
В 1870 г. рылеевские автографы из собрания Булгарина были переданы
в редакцию журнала «Русская старина» , откуда после Великой Октябрьской
социалистической революции перешли в Пушкинский дом. Впервые
автограф стихов «На смерть К. П. Чернова» был опубликован в 1934, г.
Ю. Г. Оксманом в «Полном собрании стихотворений Рылеева» , вышедшем
под его редакцией. Как отмечал комментатор, самым ранним
свидетельством о распространении стихов «На смерть Чернова»
(с именем Кюхельбекера, а не Рылеева, что отвечало, конечно, интересам
распространителей стихов — членов Северного общества, не
склонных привлекать внимание органов надзора к подпольным произведениям
своего вождя) является письмо журналиста А. Е. Измайлова
от 16 ноября 1825 г. к М. Л. Яковлеву: «Сейчас списал для тебя
<span>стихи Кюхельбекера на смерть Чернова.</span>
Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик говорит о реальных событиях современной ему жизни. Произведение начинается как обычная сказка: “В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик...” Но тут же появляется элемент современной жизни: “и был тот помещик глупый, читал газету "Весть"”. “Весть” — газета реакционно-крепостническая, так что глупость помещика определяется его мировоззрением. Себя помещик считает истинным представителем Русского государства, опорой его, гордится тем, что он потомственный российский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы понежить свое тело, “мягкое, белое и рассыпчатое”. Он живет за счет своих мужиков но ненавидит их и боится, не выносит “холопьего духу”. Он радуется, когда каким-то фантастическим вихрем унесло неизвестно куда всех мужиков, и воздух стал в его владениях чистый-пречистый. Но исчезли мужики, и наступил голод такой, что на базаре ничего купить нельзя. А сам помещик совсем одичал: “Весь он, с головы до ног, оброс волосами... а ногти у него сделались как железные. Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках. Утратил даже способность произносить членораздельные звуки...”. Чтобы не умереть с голоду, когда был съеден последний пряник, российский дворянин стал охотиться: заметит зайца — “словно стрела соскочит с дерева, вцепится в свою добычу, разорвет ее ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со шкурой, съест”. Одичание помещика свидетельствует о том, что без помощи мужика ему не прожить. Ведь недаром, как только “рой мужиков” отловили и водворили на место, “на базаре появились и мука, и мясо, и живность всякая”.
<span> Глупость помещика постоянно подчеркивается писателем. Первыми назвали помещика глупым сами крестьяне, трижды называют помещика глупым (прием троекратного повторения) представители других сословий: актер Садовский (“Однако, брат, глупый ты помещик! Кто же тебе, глупому, умываться подает?”) генералы, которых он вместо “говядинки” угостил печатными пряниками и леденцами (“Однако, брат, глупый же ты помещик!”) и, наконец, капитан-исправник (“Глупый же вы, господин помещик!”). Глупость помещика видна всем, а он предается несбыточным мечтам, что без помощи крестьян добьется процветания хозяйства, размышляет об английских машинах, которые заменят крепостных. Его мечты нелепы, ведь ничего самостоятельно он сделать не может. И только однажды задумался помещик: “Неужто он в самом деле дурак? Неужто та непреклонность, которую он так лелеял в душе своей, в переводе на обыкновенный язык означает только глупость и безумие?” Если мы сопоставим известные народные сказки о барине и мужике со сказками Салтыкова-Щедрина, например с “Диким помещиком”, то увидим, что образ помещика в щедринских сказках очень близок к фольклору, а мужики, напротив, отличаются от сказочных. В народных сказках мужик сметливый, ловкий, находчивый, побеждает глупого барина. А в “Диком помещике” возникает собирательный образ тружеников, кормильцев страны и в то же время терпеливых мучеников-страдальцев. Так, видоизменяя народную сказку, писатель осуждает народное долготерпение, и сказки его звучат как призыв подняться на борьбу, отрешиться от рабского мировоззрения.
в наши дни произведение очень даже и актуально, так как человек решивший ограничить себя становится диким </span>