Цитатный план речи Тараса Бульбы о товариществе. 1) «Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша…» 2) «Всё взяли бусурманы, всё пропало». 3) «Вот на чём стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества!» 4) «Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только русский человек». 5) «Знаю, подло завелось теперь на земле нашей…» 6) «И проснётся оно когда-нибудь…» 7) «Уж если на то пошло, чтобы умирать, – так никому ж из них не доведётся так умирать!..» 5. В. Г. Белинский назвал повесть Гоголя «поэмой о любви к родине». Это, безусловно, так, но надо понимать, что любовь к родине в разное историческое время приобретает разные формы. Когда-то это – война и битвы, когда-то это – мирное строительство, развитие экономики, совершенствование государственного устройства, развитие искусств.
Я считаю, что многовековая народная мудрость безгранична и ценна для людей любого возраста.
«Иван — крестьянский сын и чудо-юдо» — одна из моих самых любимых сказок, и Иван — герой, достойный подражания. Ему не занимать смелости. Самый младший в семье, он без тени страха идет биться с невиданным чудищем, которое разоряло его родную землю, предавая людей лютой смерти.
Когда добры молодцы приехали на калиновый мост, чтобы встретить чудо-юдо, два старших брата просто-напросто завалились спать и «ухом не повели», в то время как Иван две ночи подряд бился с многоголовыми чудищами и побеждал их. Но главная битва была еще впереди. Когда Иван пошел в дозор в третью ночь, из реки выехало самое старшее и самое страшное чудо-юдо: «Все двенадцать голов свистят, все двенадцать голов огнем-пламенем дышат». Свои срубленные во время битвы головы чудище прижигало огненным пальцем, и прирастали они обратно, будто с плеч и не падали.По плечи вогнал чудо-юдо в землю Ивана, снова оставшегося без помощи нерадивых братьев. Но смекалка и боевая доблесть не подвели крестьянского сына, он «приловчился и отсек чуду-юду огненный палец», а после этого «давай рубить ему головы». И жены чудо-юдовы, и ужасная змеиха-мать Не ушли от расплаты за свои черные дела. Не спасли их ни хитрость, ни коварство. «С тех пор все чуда-юда да змеи в том краю повывелись — без страху люди жить стали».
Читая сказку, я понимаю, что чудо-юдо — это воплощение зла, но понимаю также, что есть еще зло, не менее страшное. Это такие отрицательные черты характера, как леность, безответственность, глупость, неосторожность, которые ярко проявились в образе старших братьев. Думаю, что эта битва впредь будет хорошей наукой и им, и нам.
Ответ:
В переводе с древнегреческого слово "аллегория" означает "иносказание".
Считается, что первым стал активно использовать в своих произведениях этот прием стал баснописец Эзоп. Он часто изображал людей в виде животных, наделяя их соответствующими чертами характера и повадками. использовал аллегории в своих баснях и русский баснописец Иван Андреевич Крылов. Главные герои его басен тоже животные, но в них легко узнаются человеческие характеры, манеры и поступки. Некоторые герои становятся воплощением определенных черт. Например, Муравей из басни "Стрекоза и Муравей" и Пчела (басня "Пчела и мухи") воплощают в себе трудолюбие. И, соответственно, Стрекоза и Мухи - бездельники, воплощают в себе противоположные черты: лень, беспечность. Ягненок из басни "Волк и Ягненок" - воплощение кротости. Свинья (из басни "Свинья под дубом") и Петух ("Петух и жемчужное зерно") воплощают невежество.
А вот, например, вся басня "Волк на псарне" представляет собой аллегорическое описание событий 1812 года. У Волка из басни есть реальный прототип - это Наполеон, который пошел войной на Россию. "Волк, думая залезть в овчарню, попал на псарню". Обнаружив, что сила не на его стороне, Волк пытался вести мирные переговоры, но не преуспел. Как и его прототип-Наполеон.
Большинство их появилось в конце XVIII в. , когда агрессивные блоки собирались расчленить Османскую империю. Информационная война ещё называется.
<span>Генрих Шлиман прямо по заказу Максимилиана Баварского поехал и сразу нашёл сокровища. (хотя от настоящего место их прогнали турецкие артиллеристы). Все сокровища были сложены аккуратненько. Это после разграбления Трои и ок. 3 тысяч лет раскопок. На украшениях вычеканены исключительно известные на то время сюжеты мифов. (Правда, один затесался после разгрома Илиона-отражение персидской агрессии 485 г. до н. э. , но это в расчёт не бралось) . Через 20 лет после "открытия" парижская полиция судила одесского поддельщика Беню Крика, откуда всё и полезло.
</span>
