Автор слов песни "Не виноватая я", исполняемой группой Фабрика, известен: это известный российский поэт-песенник и продюсер Константин Борисович Арсенев. Убедиться в правдивости этих сведений Вы сможете, если посмотрите в Википедии и на Караоке ру.
Нет, необязательно. У меня муж недавно учил украинские народные песни, играть на пианино и петь, так мы с друзьями так их напелись, и никакого спиртного не употребляли. Просто отдых и все. Мы не стеняемся петь трезвыми, это для нас норма:-)
Название "величальные песни", в общем-то, соответствует их предназначению. Так называемая величальная песня была когда-то частью свадебного обряда, то есть считалась произведением ритуального характера. В содержании величальных песен, как правило, имеются узнаваемые персонажи - это жених и невеста. Этих героев величают в песне, наделяют их красивыми эпитетами. Жених в песне может быть "князем", а невеста "княгиней".
Величание - это, если сказать другими словами, восхваление. А восхваливать в таких песнях могли и молодых,и их родственников.
Изредка величальные песни использовались и на днях рождения.
Пример такой русской песни (фрагмент):
А вот пример величальной песни в цыганском исполнении, довольно современный вариант:
Протяжная песня может быть в том случае, когда на один слог поется по очереди несколько нот, а может быть и такой, что нота одна, но тянется долго.
Иногда длина одной ноты зависит от мощности дыхалки. Несколько лет назад мне для профилактики моего обструктивного бронхита посоветовали попеть.
Для меня это были очень познавательные занятия по дыханию. Действительно пение помогает укрепить легкие. Особенно певческие упражнения.
Я всю жизнь любила народные протяжные песни. Больше всего русские народные и цыганские. А так же и авторские, но в подлинной русской манере.Свадебные песни чаще всего именно протяжные. Народ за столом любит затянуть такую песню. Откуда и слово-то взялось "затянуть"?
Да вот от протяжности и взялось.
Любимая старая песня о женской доле, которую слышала в молодости, а поняла только теперь. Всю ее глубину и прелесть.
Течет река Волга.(Л.И.Ошанин. М.Г.Фрадкин.)
В исполнении великой русской народной певицы Людмилы Зыкиной.
На свадьбах наше поколение затягивает ее и до сих пор. Тем более, что к свадьбе она тоже подходит.
Пользуюсь случаем, чтобы поместить здесь не просто отрывок подлинной русской народной протяжной лирической песни, но и видеоряд из кинофильма "Судьба", где эту песню спели две женщины- жена и любовница главного героя, которые примирились перед лицом войны и тех ужасов, которые она перенесла, и которые так отрицаются сейчас многими в Западной Европе.
Думаю, что полезно это посмотреть со всех сторон.
Песня "То не ветер ветку клонит". Для просмотра перейдите на Ютуб и не пожалеете.
Казачьи протяжные песни- это тоже часть русской культуры. Казачья очень старая песня "Не для тебя" в исполнении Пелагеи. Здесь как раз тот случай, когда протяжность песни достигается пением нескольких нот на один слог. В подобных песнях свойственно иногда просто пропевать гласные буквы под мелодию музыки. Это звучит как напевы.
Иногда мне кажется, что всем поволжским народам свойственны протяжные песни, как будто бы они вызваны медлительным и вечным течением великой русской реки. Волги.
В татарской мелодии четче выражены переходы высоты звука в одном слоге, что создает непередаваемые переливы голоса.
Очень интересной мне кажется известная башкирская песня "Уралым".
Как видите, это уже не лирическая, а эпическая песня, то, что сегодня зовут: "эпик". Но тем не менее протяжная.
Особенностью башкирской протяжной песни является то, что сопровождающие инструменты играют достаточно быструю мелодию. Но на фоне ее певец поет медленно и протяжно.
Не могу не поместить и цыганскую протяжную песню. Их у цыган много. Хотя здесь об этом и не спрашивали, но по протяжным песням цыгане так же в первых рядах.
В старом советском фильме "Табор уходит в небо" есть такая песня. Называется "Ой да не будите меня молодого". Ее до сих пор поют на всех цыганских свадьбах. Песню еще иногда называют "Солнышко".
В этой хороводной песне крестьянин пашет пашенку, чтобы посадить "лен-конопель" и жалуется, что повадился на поле летать "вор-воробей" клевать "конопельку". Крестьянин грозится изловить вора и ощипать ему перья, чтобы перестал клевать зеленые всходы.