Самым дорогим у человека является не богатство,а здоровье и умелые руки.
В 1826 году А. С. Пушкин, находясь в ссылке в Михайловском, пишет стихотворение “Пророк”. Чуть позже, отправляясь на аудиенцию к Николаю I, который вызвал А. Пушкина из Михайловского в Петербург, поэт захватывает листок со стихотворением с собой. Почему же Пушкин придал такое важное значение этому стихотворению? После расправы над декабристами Пушкин переживает сильное потрясение и долгое время не пишет стихов. Находясь в ссылке в Михайловском, преследуемый мыслью “о друзьях, братьях, товарищах”, он обдумывает свою новую роль в обществе и свои возможности влияния на ход русской истории через фигуру Николая I. Поэт сознает, что обладает огромной властью над современниками. Образ библейского пророка, поучающего и спасающего свой народ, служит для А. Пушкина примером.
Стихотворение сложилось под непосредственным впечатлением от службы в церкви. Готовность к жертве, выраженная в библейской “Книге Исайи”, служит А. Пушкину примером. В отчаянном письме к Плетневу Пушкин восклицает: “Душа! Я пророк, ей-богу, пророк! ”
Вживаясь в образ пророка, А. Пушкин почти текстуально следует за теми главами “Книги Исайи”, где Исайя рассказывает нам, как обыкновенный человек превращается в пророка. Библейская лексика, обилие церковнославянизмов создают высокую торжественность стиля и сообщают пушкинскому стихотворению сакральный смысл. Ведь пророк доносит до людей не свои собственные мысли, а то, что он услышал от Бога.
И А. Пушкин, сохраняя завораживающе торжественный стиль, свойственный классицистическим переложениям священных текстов, создает величайший философский манифест. По-моему, не столько перелагающий смысл Библии, сколько утверждающий мысль самого Александра Сергеевича Пушкина о жертвенном служении народу мудреца и поэта-пророка. Пушкинское стихотворение разные исследователи прочитывали по-своему. Некоторые ставили его в один ряд со стихотворениями о роли поэта и поэзии (“Поэт”, “Поэту”, “Поэт и толпа”), кое-кто рад был расценить пушкинского “Пророка” как политический демарш. Глубоко верующие люди видят в образе поэта-пророка посредника между Богом и людьми.
<span>По стилю пушкинское стихотворение философическое, в нем много церковнославянизмов.</span>
Фольклор делится на две группы – обрядовый<span> и </span>необрядовый.
Обрядовый фольклор:
<span>календарный (колядки, масленичные песни, веснянки); </span>
<span>семейный (семейные рассказы, колыбельные, свадебные песни, причитания); </span>
окказиональный (заговоры, заклички, считалки).
Необрядовый фольклор<span> делится на </span>четыре группы:
1. Фольклорная драма<span> – это вертепная драма, религиозная драма. </span>
2. Фольклорная поэзия<span> – это былина, историческая песня, духовный стих, лирическая песня, баллада, жестокий романс, частушка, детские стихотворные песни.</span>
<span>3. Фольклорная проза </span><span>делится на две группы: сказочную и несказочную. </span>
<span>Сказочная проза </span>– это сказка :
<span>волшебная сказка, </span>
<span>сказка о животных, </span>
<span>бытовая сказка, </span>
Несказочная проза<span> (это истории и случаи из жизни, рассказывающие о встрече человека с персонажами русской демонологии – колдунами, ведьмами, русалками и т. д. Сюда же относятся и рассказы о святых, святынях и чудесах – об общении человека, принявшего христианскую веру, с силами высшего порядка). Это</span>
<span>предание, </span>
<span>легенда, </span>
мифологический рассказ,
<span>рассказ о сне. </span>
На огромном теле, снабженном рудиментальными крыльями крепиться голова, имеющая огромное число отростков (щупалец, тентаклей). Имеет огромное число сенсорных органов восприятия реальности, способно влиять на людей с помощью снов, ослабленных из-за нахождения под толщей воды, занимает главенствующее положение в пантеоне Богов. Ктулху вобщем
