Мой любимый герой Робинзон Крузо прожил на острове 28 лет. Одержал победу над собой, над природой, преодолел все невзгоды, которые послала ему Судьба. Я восхищаюсь мужеством героя книги «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо», его спокойным рассудительным умом. Я учусь у него не пасовать перед трудностями жизни, не сдаваться ни при каких обстоятельствах. И многому другому.
В книге «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо» затронуты очень серьезные вопросы: отношение человека к Богу, преодоление страхов, мобилизация всех возможностей человека, духовных и физических.
В то же время роман читается легко, невозможно оторваться.
При чтении «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо» рождаются мысли о том, что счастье человека не зависит ни от богатства, ни от карьеры. Человека на необитаемом острове делают счастливым совсем другие вещи.
С мужеством и самоиронией Робинзон рассказывает, как 28 лет он прожил на острове, сначала один, потом с Пятницей, до того момента, когда пришло спасение. Все это время он верил в лучшее и не отчаивался. Он остался Человеком.
Возвратившись в Англию, Робинзон еще долгие годы прожил среди любимых и любящих людей. Дожил до преклонных лет. Когда пришло время, он мирно скончался, и по всей вероятности, попал в Рай.
<span>
</span>
Образ Чацкого — это новое, свежее, несущее перемены в жизнь общества. Он презирает лицемерие, бесчеловечное отношение к народу. Для него любовь — святыня. Он "не ведает обмана и верит избранной мечте". И поэтому с такой болью переживает разочарование, которое постигло его, когда он узнал, что София любит другого, то есть Молчалина. Чацкий одинок в доме у Фамусова. Все отвернулись от него, обозначив сумасшедшим. Причину его сумасшествия фамусовское общество видит в просвещении
Чацкий вынужден был покинуть дом Фамусова. Он побежден, потому что силы были неравные. Но в свою очередь он дал хороший отпор веку "минувшему".
Также Чацкий с негодованием говорит о крепостном праве. В монологе "А судьи кто?.. " он гневно выступает против угнетателей:
Где, укажите нам, отечества отцы,
Которых мы должны принять за образцы?
Не эти ли грабительством богаты?
Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,
Великолепные соорудя палаты,
Где разливаются в пирах и мотовстве,
И где не воскресят клиенты-иностранцы
Прошедшего житья подлейшие черты.
<span>Чацкий считает, что служить необходимо не лицам, а делу. Он видит ценность человека в его личных достоинствах. </span>
"Куда это ушёл дед?"-думали мы, ждали 3 часа. Придумано с предложения-"Куда это зашёл дед?"-думали мы,дожидаясь часа 3.
<span>Первые басни были известны еще в глубокой древности. Древний мир знал множество басен, недаром уже в древней Греции проводилась классификация различных произведений этого жанра. Судя по всему, их сочиняли в различных местах Средиземноморья. Наиболее распространенные варианты – басни сибаритские (происходившие из города Сибариса) , в которых действовали люди, и эзоповы басни, героями которых были животные. Эзоп (сер. 6 в. до н. э. ) – наиболее известный древний баснописец, чьи произведения стали классическими и неоднократно переводились на языки мира. Их сюжеты послужили основой для творчества многих литераторов последующих эпох. Эзоп – полулегендарная личность, о жизни которого ходило много рассказов, в которых смешивались правда и вымысел. Традиционно его родиной называют Фригию – область в Малой Азии. Считается, что он был рабом, несколько раз переходившим от одного хозяина к другому и перенесшим много злоключений. Иван Андреевич Крылов — великий русский баснописец, сделавший басню не только остро сатирическим произведением, но поднявший ее на небывалую высоту. Его произведения не просто оригинальны, высокохудожественны, но они не потеряли своего значения и в наши дни. Крылов в своих баснях не просто критиковал царскую власть, правительство и чиновников, во многих своих произведениях он изображал сатирически и высмеивал конкретные события и определенные исторические личности. В эпоху классицизма басни относились к «низким» жанрам, поэтому в них звучала простая разговорная речь. Героями басен могли быть либо люди из народа, либо животные, отражающие определенные черты характера. В басне «Лягушки, просящие царя» героями становятся Лягушки, но это, конечно, аллегория. Аллегория – иносказание – одна из характерных особенностей басни. Под Лягушками подразумеваются люди, которые просят богов дать им государя. Зевс дал им Царя, но это был осиновый чурбан, который ни на что не реагировал. Отдохнув от страха, Лягушки стали смелы и дерзки, а потом и вовсе ни во что не ставили нового владыку. Попросив Юпитера дать им другого Царя, «подлинно на славу» , они получили себе на власть Журавля. Теперь их ожидала другая крайность: Журавль ел виноватых, «а на суде его нет правых никого» . Вскоре Лягушки раскаялись в своем желании и опять взмолились Юпитеру, «что даже им нельзя… ни носа высунуть, ни квакнуть безопасно» . Но теперь уже Юпитер не идет на уступки. Заключительные слова Юпитера – это мораль басни, краткое поучительное высказывание, в котором заключается основной смысл басни:</span>
