Воистину любовь — это чудо. Она драгоценнее изумруда и дороже прекраснейшего опала. Жемчуга и гранаты не могут купить ее, и она не выставляется на рынке. Ее не приторгуешь в лавке и не выменяешь на золото.
МЦЫРИ — герой поэмы М.Ю.Лермонтова «Мцыри» (1839; в рукописи озаглавлена «Бэ-ри», что по-грузински — монах). Импульсом к сочинению поэмы послужила случайная встреча, произошедшая во время путешествия Лермонтова по Кавказу. В Мухете поэт повстречал старого монастырского служку, из разговора с которым узнал, что тот был горцем, еще ребенком плененным генералом Ермоловым, попал в монастырь, откуда несколько раз пытался бежать, но неизменно возвращался обратно. М.— это человек, готовящийся стать монахом, послушник, который не по своей воле заточен в монастырских стенах. Юноша — прирожденный воин, душа горячая и вольнолюбивая. Ему чужда созерцательная жизнь монастыря. Он совершает отчаянный побег, как будто из тюрьмы; долго блуждает, едва не погибнув. Наконец в лесной чаще встречает могучего барса и красиво сражается с ним. Это, разумеется, отголосок грузинского эпоса «Витязь в барсовой шкуре». Лермонтов вряд ли знал Шота Руставели. Но устное изложение самого поэтического эпизода великой поэмы вполне могло дойти до него. Видимо, это настолько захватило воображение поэта, что в его передаче одинаково прекрасными кажутся и разъяренный барс, и отважный юноша. Но гибель одного из них неизбежна. Юноша побеждает, но, израненный, он найден и возвращен в обитель. Он исповедуется старику-монаху и умирает, своей смертью выражая мечту о свободе, оставшуюся для него неосуществленной.
Ответ:
Прометей предстает перед нами в образе отважного,стойкого, самоотверженного и готового к самопожертвованию мужчины.
Искусство вносит в его образ актуальность и интерес к этой теме.
Объяснение:
Я так написала (в олимпиаде)
1. Продолжение традиций в творчестве Державина.
<span>2. Новаторство поэта: человек в русской поэзии. </span>
<span>3. Природа Державина. </span>
<span>4. Проза поэта. </span>
<span>5. Державинская философия. </span>
<span>6. Игровое начало в поэзии Державина. </span>
<span>Творчество Гавриила Романовича Державина неразрывно связано с историей и судьбой России. Его собственная судьба и трудовая карьера были насыщенными. Он был солдатом, секретарем императрицы, президентом коммерц- коллегии, вторым министром государственного казначейства и министром юстиции. Но неизменным и любимым делом для Державина стала поэзия. </span>
<span>В раннем поэтическом творчестве Державина чувствовались русские традиции, он подражал Ломоносову, Сумарокову. Гавриил Романович посвятил оду Ломоносову «К портрету Михайло Васильевича Ломоносова»: </span>
<span>Се Пиндар, Цицерон, Вергилий - слава россов, </span>
<span>Неподражаемый, бессмертный Ломоносов, </span>
<span>В восторгах он своих, где лишь черкнул пером, </span>
<span>От пламенных картин поныне слышен гром. </span>
<span>В его одах всего лишь несколько фраз. Но в этих нескольких фразах поэт четко выражал свои отношения к герою, их достоинства и недостатки. Вот, например, ода, посвященная Кантемиру: </span>
<span>Старинный слог его достоинств не умалит. </span>
<span>Порок, не подходи! - Сей взор тебя ужалит. </span>
<span>(«Князю Кантемиру, сочинителю сатир»). </span>
<span>В оде «На гром вельможе и герою» Державин изобразил пример ничтожества мирского и царского режима: </span>
<span>В сем мавзолее погребен </span>
<span>Пример сияния людского, </span>
<span>Пример ничтожества мирского - </span>
<span>Герой и тлен. </span>
<span>Усваивая традицию и преодолевая ее, Державин стремился к поэтическим открытиям. Первым из русских поэтов он стал писать о человеке. Не о человеке вообще, а о личности, индивидууме, в том числе и о себе самом. Этот «новый человек» был сведен Державиным с высот одиночества на землю. У него, «нового человека», были собственные привычки и пристрастия, чувства и мысли, неповторимые жесты. Он жил не в условном мире, а в конкретном и осязаемом. Называя вещи, предметы, Державин впервые заново открывал их: </span>
<span>Шекснинская стерлядь золотая, </span>
<span>Каймак и борщ уже стоят; </span>
<span>В графинах вина, пунш, блистая </span>
<span>То льдом, то искрами манят; </span>
<span>С курильниц благовонья льются, </span>
<span>Плоды среди корзин смеются... </span>
<span>(«Приглашение к обеду»). </span>
<span>Новыми красками заиграла у Державина и природа. Он увидел ее неисчерпаемость, с трепетом наблюдал ее изменчивость, ее живую душу. Он стал живописцем в поэзии: </span>
<span>На темно-голубом эфире </span>
<span>Златая плавала луна; </span>
<span>В серебряной своей порфире. </span>
<span>Блистаючи с высот, она </span>
<span>Сквозь окна дом мой освещала </span>
<span>И палевым своим лучом </span>
<span>Златые стекла рисовала </span>
<span>На лаковом полу моем. </span>
<span>(«Видение Мурзы»). </span>
<span>Творческому перу Державина принадлежит и проза. Это произведение «Объяснение» к своим стихам и «Записки». В «Объяснении» он подробно рассказывал о своей жизни, обо всем том, что было связано с его стихами. В «Записках» Державин продолжил говорить о себе, что-то объяснять самому себе, в чем-то оправдываться перед собою и потомками. «Объяснения» и «Записки» являются бесценным материалом для истории Литературы. Они раскрывают эпоху, в которой жил поэт, его биографию. А деятельность, судьба, история России и стихи Державина — единое целое, неделимое по своей сути. «Записки» характеризовались серьезностью, «Объяснения», по мнению самого Державина, стали прозаическим подкреплением, «забавным слогом» его стихов, отличались игривостью. </span>
<span>В своих же стихах Державин последовательно связывал свою поэзию с определенными лицами, с чувственными, осязательными проявлениями бытия. Внутренний мир у поэта представал как громадное обобщение, многозначное, емкое и вневременное: </span>
<span>Сгорая стихотворства страстью, </span>
<span>К тебе я прихожу, ручей: </span>
<span>Завидую пиита счастью, </span>
<span>Вкусившего воды твоей... </span>
<span>(«Ключ»). </span>
<span>В общефилософские формулы о жизни и смерти, открытые задолго до него, Державин вложил конкретное содержание, проникнутое глубоким личным чувством, сильным и ярким индивидуальным переживанием: </span>
<span>... Оставил ты сей жизни брег, </span>
<span>К брегам ты мертвых удалился... </span>
<span>(«На смерть князя Мещерского»). </span>
<span>В своих стихах Державин говорит об истине и пророке, о добре и зле, посмеивался над вельможами и царями, над собою, над счастьем, удачей и над самою смертью. Поэт, впервые в истории русской поэзии представляет смерть как составную часть жизни, ни на минуту не останавливающей и не замедляющей свой ход: </span>
<span>И смерть, как гостью, ожидает. </span>
<span>Крутя, задумавшись, усы... </span>
<span>Здесь Державин соединил ожидание смерти с таким делом, как кручение усов. В смерти у поэта есть что-то домашнее: она у него гостья. И в ожидании мало торжественного. </span>