Во второй половине 1960-х появляются примеры активного общественного сопротивления государственному атеизму. Наиболее известный документ этого периода – открытое письмо Святейшему Патриарху Алексию I священников Николая Эшлимана и Глеба Якунина. Это письмо было написано в результате работы целой группы людей. Первоначальный вариант подготовил А.Э. Краснов-Левитин. Он был существенно переработан и дополнен священниками Николаем Эшлиманом и Георгием Эдельштейном. Над письмом работали также миряне Феликс Карелин, Лев Регельсон и Виктор Капитанчук. Священник Глеб Якунин высказал лишь общие идеи. Первоначально предполагалось, что это будет совместное письмо епископов и священников Патриарху, но затем практически все отказались поставить свои подписи. Письмо содержало резкую критику в адрес советской политики в области религии, и подписать его решились лишь два священника[1]<span>. Копия письма была разослана правящим архиереям, а также Председателю Верховного Совета СССР, Председателю Совета Министров СССР, генеральному прокурору СССР.</span>
Если под государством понимать волю и желания и капризы одного человека - Сталина, то так и было. Но не государство не отказывалось от репрессивной политики, а только его вождь - Иосиф Кровавый. Он с ещё большим напором принялся искоренять инакомыслие в своих "младших" партийных товарищей, которые набрались свободомыслия пройдя половину Европы и посмотрев там на жизнь простых людей. Сталин не мог себе позволить народу усомниться в своей гениальности руководителя СССР. Все те, кто показались ему потенциальными соперниками, пошли в ГУЛАГ или были расстреляны.
Во внутренней политике Борис Федорович стремился к стабилизации положения в стране и улучшению жизни народа в годы неурожая. Он организовывал раздачу хлеба из царских запасов, давал работу народу и наказывал за спекуляцию продовольствием. Также он пытался ликвидировать культурную отсталость России. С этой целью он приглашал на службу в страну иноземных ученых и отправлял боярских детей в Европу на учебу.
Здесь в готики исчезает строгость, появляются разные элементы украшения-например, разные углы, разноцветные витражи, много шипелей, и много статуй и святых, но а также разных мифических существ, прислужников сатаны - грифонов. и вот потому многие реформаторы утверждали из этого что церковь пышностью хвалить богатство, а не спасает грешные души.
Австрия пожалуй у нас с ними были дружеские отношения во многих сферах посравненнию с той же голландией