Пошла Настя и Митраша в лес за ягодами. они заметили что тропа стала вилкой. Митраша говорит надо идти на право а Настя нет налево направо слишком страшно и высоте они поссорились и разделились. Идёт Митраша и говорит я за соберу ягоды и пойду себе домой а с Настей не поделюсь. В этого Митраша нашёл ягоды и пошёл за ними он не замечал что потихоньку начал проваливаться вниз и все же он шёл все дальше и дальше и здесь следующий шаг и начал тонуть. И начал кричать Настя Настя потом Настя услышала голос Митраши и побежала за ним. И она увидела как тонус Митраша и начала его спасать Митраша сказал больше давай не разделаться. Я ТОЛЬКО ЭТО ПОМНЮ ПРАХОДИЛИ 3 г назад
Автор использует традиционный мотив: деньги, Богатство в обмен на душу.
Она затрагивает многие проблемы: борьба добра и зла в душе человека,
власть денег над человеком, но самая главная – проблема назначения
искусства (искусство истинное и мнимое) . Повесть состоит из двух
частей, в каждой из которых присутствует художник.
В первой части
рассказывается о молодом живописце Чарткове. Это очень талантливый, но в
тоже время бедный человек. Он восхищается талантом великих художников;
его обижает то, что модные художники, рисующие свои картинки, получают
огромные деньги, а он должен сидеть в нищете. Но тут с ним приключается
странная история. Однажды он зашел в картинную лавку и увидел необычный
портрет. Портрет был очень старый, на нем был изображен старик в
азиатском костюме. Портрет сильно заворожил Чарткова. Старик притягивал
его к себе; глаза его были особенно выразительны – они глядели на него,
как настоящее. Молодой художник, сам не ожидая того, купил эту картину.
После этого с Чартковым приключилась странная ситуация: ночью ему
приснился сон, что старик вылез из картины и показал ему мешок с
деньгами. Это говорит о том, что наш молодой художник жаждет богатство и
славы, что-то уже в нем есть демоническое в душе. Тут проснувшись, он
на иву обнаруживает деньги, которых бы хватило ему на три года. Чартков
решает, что лучше потратить их на холсты и краски, то есть на благо
своему таланту. Но его притягивает искушение: он срывается и начинает
покупать множество не нужных ему вещей, снимает квартиру в городе и
покупает себе славу в виде похвальной статьи в газете. Он изменил себе,
своему таланту, зазнался; он не обращает никакого внимания на людей,
которые когда-то занимали важное место в его жизни, включая учителя,
который давал ему совет: "У тебя есть талант; грешно будет, если ты его
погубишь. Смотри, чтобы из тебя не вышел модный живописец…» . Статья в
газете произвела фурор: люди так и бежали к нему, прося нарисовать их
портрет, требуя то того, то другое. Во второй части повести
рассказывается о совершенно другом художнике. На аукцион приходит
молодой человек и говорит, что он хочет забрать портрет старика, который
по праву должен принадлежать ему. Тут этот молодой бедный художник
рассказывает историю о неком ростовщике. Он был необыкновенно богат и
мог любому занять денег. Но каждый человек, бравший у него в займы,
заканчивал свою жизнь печально. Однажды этот ростовщик попросил
нарисовать его портрет. Портрет принялся рисовать отец художника,
рассказывающего историю. Но с каждым днем он испытывал отвращение к
ростовщику, ибо его глаза на картине были очень выразительны, словно
живые. Вскоре ростовщик умер. Художник понял, что совершил большой грех,
нарисовав портрет ростовщика, ведь с каждым, кому он попадался в руки,
случалось несчастье. Он становится отшельником, уходит в монастырь.
Вскоре он нарисовал икону Рождество Иисуса, пробыв многие годы здесь.
Таким способом он исцелил свою душу: «Нет, нельзя человеку с помощью
одного человеческого искусства произвести такую картину: святая высшая
сила водила твоей кистью, и благословенье небес почило на труде твоем» .
После этого он завещает своему сыну – молодому художнику уничтожить
портрет, который он когда-то нарисовал, портрет самого дьявола.
Таким образом, мы видим в поэме двух совершенно разных художников,
судьбы которых связаны одним портретом. Но в первом случае художник
проходит путь от таланта к гибели, а во втором - путь от совершения
греха к добру. Гоголь говорит об ответственности художника за свое
творение; главная цель живописца – «пробуждать чувства добрые» . Автор
показывает читателю, каким должен быть настоящий художник: «кто заключил
в себе талант, тот чище всех должен быть душою» .
На мой взгляд, Евгений Базаров - один из самых противоречивых героев в русской литературе. Но и один из самых интересных. Базарова нельзя однозначно назвать ни положительным, ни отрицательным персонажем, его натура гораздо многограннее этих узких черно-белых понятий. При первом появлении в романе Базаров у меня вызывал скорее антипатию. Действительно, он груб, бесцеремонен, не считается с мнением хозяев, которые встретили и приняли его весьма радушно. Нигилистские взгляды Базарова также не являются мне близкими. Мне казалось, что это полностью черствый, бездушный человек. Но по мере дальнейшего развития сюжета в Базарове стали раскрываться иные стороны. Я не мог не отметить, что это человек очень умный, образованный, волевой. Кроме того, это человек труда. Уже за одно это он заслуживает уважения. По мере того как Аркадий сибаритствовал в доме отца, Базаров продолжал работать. И работал добросовестно, с большой самоотдачей. Также я отметил, что Базаров - человек тактичный, как бы странно это ни звучало. Да-да, он гораздо тактичнее Павла Петровича с его безукоризненными манерами, от которого так и веет холодом. Достаточно сравнить его манеру общения с Фенечкой и манеру Павла Петровича. Очень показательным выглядит отношение к Базарову слуг: они явно не чувствуют к нему неприязни, наоборот, считают "своим". Что же касается нигилизма, присущего базарову, то я считаю, что этот человек просто запутался в собственных сетях. Отрицая принципы, относясь к ним с насмешкой, он сам становится рабом принципов - тех, что сам себе выдумал. А еще я думаю, что Базаров просто был слишком молод. Узнав жизнь лучше, он, человек далеко неглупый, должен был бы признать, что столь категоричное отрицание всего и вся не является истиной. Ведь он сам, презрительно относясь к любви, оказался ее пленником! Его чувство к Одинцовой также доказывает, что этот человек совсем не так бездушен, как хочет показать. Да, Базаров человек жесткий и даже где-то жестокий. Например, по отношению к своим родителям. Но в то же время, по признанию его отца, он никогда не брал у них с матерью ни копейки, не сидел на их шее, а всего добивался сам. Эта черта тоже заслуживает уважения. Я думаю, что Базарова ждало большое, даже великое будущее, если бы он так нелепо не погиб в расцвете лет. И смерть его была во имя науки, то есть ради других людей, которых он якобы ненавидел. Тургенев, я думаю, намеренно "убил" своего героя, потому что все его планы и проекты так или иначе были обречены на провал. Общая обстановка в России не дала бы ему выйти из его борьбы победителем. Мне кажется, базаров несколько опередил свое время. Если бы он родился позже, возможно, ему удалось бы сделать гораздо больше. Но так или иначе, взвесив все его качества. я прихожу к выводу, что Базаров все же достоин уважения и симпатии. Сам Тургенев писал о том, что не знает, любит ли Базарова. Но он также говорил, что если читатель не полюбит Базарова, то это его вина, автора. И внимательно читая роман, приходишь к выводу, что Тургенев его жалеет. Ведь Базаров, в сущности, очень одинок и несчастен. Он не любит никого, но и его никто не любит! За исключением, может быть, стариков-родителей. А человек, даже если отрицает любовь, не может без нее жить.
Проделки Кота в сапогах
Когда принцесса и Маркиз де Карабас готовились к свадьбе, Кот в сапогах заскучал. Приключения кончились. Решил кот узнать, что приглашенные гости говорят о будущей свадьбе. А чтобы его никто не узнал, кот снял сапоги и шляпу и превратился в обычного кота, каких в любом замке десяток бегает, мышей ловит.
Неожиданно кот обнаружил, что не все рады будущей свадьбе. Одна придворная дама завидовала принцессе и собиралась испортить ей праздник. А еще среди приглашенных был принц соседней державы, который сам хотел жениться на принцессе, а его опередили. И вот, когда этот принц с придворной дамой совещались, какую бы пакость устроить, кот закрыл их в комнате. Свадьба прошла без них, поэтому все было хорошо, все гости радовались, пели и танцевали.
Иван Иваныч и Буркин идут по полю. Вдали виднеется село Мироносицкое. Начинается дождь, и они решают зайти к приятелю-помещику Павлу Константинычу Алехину, усадьба которого располагается неподалёку в деревне Софьино. Алехин, «мужчина лет сорока, высокий, полный с длинными волосами, похожий больше на профессора или художника, чем на помещика», встречает гостей на пороге амбара, в котором шумит веялка. Одежда его грязна, а лицо черно от пыли. Он рад гостям и предлагает им пройти в купальню. Помывшись и переодевшись, Иван Иваныч, Буркин и Алехин идут в дом, где за чашкой чая с вареньем Иван Иваныч рассказывает историю своего брата Николая Иваныча.
Детство братья провели на воле, в имении отца, который сам был из кантонистов, но выслужил офицерский чин и оставил детям потомственное дворянство. После смерти отца именье у них отсудили за долги. Николай с девятнадцати лет сидел в казённой палате, но тосковал там страшно и все мечтал купить себе маленькую усадебку. Сам Иван Иваныч никогда не сочувствовал желанию брата «запереть себя на всю жизнь в собственную усадьбу». Николай же ни о чем другом просто не мог думать. Он все время представлял себе будущую усадьбу, где непременно должен был расти крыжовник. Николай копил деньги, недоедал, женился без любви на некрасивой, но богатой вдове. Он держал жену впроголодь, а деньги ее положил на своё имя в банк. Жена не вынесла такой жизни и вскоре умерла, а Николай, нимало не раскаиваясь, купил себе именье, выписал двадцать кустов крыжовника, посадил их и зажил помещиком.
Когда Иван Иваныч приехал навестить брата, то был неприятно поражён тем, как тот опустился, постарел и обрюзг. Он стал настоящим барином, много ел, судился с соседними заводами и говорил тоном министра фразы вроде: «образование необходимо, но для народа оно преждевременно». Николай потчевал брата крыжовником, и по нему было видно, что он доволен своей судьбой и самим собой.
При виде этого счастливого человека Иван Иванычем «овладело чувство, близкое к отчаянию». Всю ночь, проведённую им в усадьбе, он думал о том, как много людей в мире страдает, сходит с ума, пьёт, сколько детей умирает от недоедания. И сколько других людей живёт «счастливо», «днём ест, ночью спит, говорит свою чепуху, женится, старится, благодушно тащит на кладбище своих покойников». Ему подумалось, что за дверью каждого счастливого человека должен стоять «кто-нибудь с молоточком» и напоминать ему стуком, что есть несчастные, что рано или поздно с ним стрясётся беда, и «его никто не увидит и не услышит, как он сейчас не видит и не слышит других». Иван Иваныч, заканчивая свой рассказ, говорит, что счастья нет, а если в жизни есть смысл, то он не в счастье, а в том, чтобы «делать добро».
Ни Буркин, ни Алехин не удовлетворены рассказом Ивана Иваныча. Алехин не вникает, справедливы ли его слова. Речь шла не о крупе, не о сене, а о чём-то, что не имеет к его жизни прямого отношения. Но он рад и хочет, чтобы гости продолжали беседу. Однако время позднее, хозяин и гости отправляются спать.