Три сословия общества (средневековое изображение)
Согласно теории трех сословий, каждому человеку определено Господом место в одной из трех больших групп — молящихся, воюющих и работающих.
Первая группа — это духовенство,
вторая — рыцарство (сеньоры)
третья — крестьяне.
<span>Общественное положение наследуется: сыну крестьянина также подобает стать крестьянином, как сыну рыцаря — рыцарем или же, скажем, аббатом. (Не случайно и сейчас сословиями называют такие общественные группы, в которых права и обязанности передаются по наследству.) </span>
Крестьяне сдают оброк. Гравюра
<span>По мнению средневековых мудрецов, у каждого из трех сословий свои важные обязанности. </span>
<span>Каждое сословие необходимо остальным: ведь духовенство заботится о душах, сеньоры охраняют страну, крестьяне кормят всех остальных. </span>
<span>Чтобы лучше понять эту мысль, сравнивали общество с человеческим телом. </span>
<span>Ноги — это «работающие», руки — это «воюющие», а грудь — это «молящиеся». </span>
<span>Можно ли себе представить, чтобы ноги ссорились с руками или они вместе интриговали против груди? </span>
<span>Так и в обществе все сословия должны жить в дружбе и каждое выполнять свой долг.</span>
Мартин Лютер
Мартин Лютер известен как христианский богослов, который жил в 15-16 веках.
Он был не только простым богословом, но также создал немецкий литературный язык, стал вдохновителем Реформации. Кроме того, лютеранство пошло именно от его фамилии.
Его реформаторская деятельность началась с критики и публичного сожжения папской буллы об отпущении грехов и продаже индульгенции. Он написал 95 тезисов против продажи. Это был первый человек, который критиковал христианские догмы. В результате папа Лев 10 предал его анафеме.
Далее Мартин Лютер становится автором Малого и Большого Катехизиса. Это происходит в 1529 году. Оба Катехизиса становятся частью книги Согласия.
А в 1530 году в Аугсбургском рейхстаге высказывались позиции протестантов. Принципы лютеран высказывал Меланхтон, и они включали: веру, благодать, Писание, церковь не является необходимым посредником между богом и человеком, единственное спасение души – вера, главный источник христианских истин – Библия.
Историки называют это «толчком к Реформации», а также к капитализму и началу Нового Времени и концу Средневековья. А современные немцы считают его одним из великих немцев, обгоняющего по популярности даже Карла Маркса.
Мартин Лютер развивал не только религию, но и культуру в целом. Он переводил Библию на немецкий язык.
Но ему также приписывают зарождение антисемитизма, поскольку он написал работу под названием «О евреях и их лжи». Но это личная позиция Лютера, которая была им приобретена, поскольку он является также автором более раннего памфлета о Иисусе Христе, который родился евреем. Однако, это было в 1523, а позже он осуждал евреев за иудаизм, потому он выступал за изгнание их и за разрушение синагог. Историки утверждают, что он был теоретиком холокоста, а нацисты симпатизировали ему.
<span><em>Расположите в исторической последовательности художественные направления, сменявшиеся в русском искусстве в XVIII – XIX веках</em>
<em><u>БАРОККО</u> - начало 18 века</em>
<em><u>РОКОКО-</u> середина 18 века</em>
<em><u>КЛАССИЦИЗМ </u>- во второй половине 18 века,начало 19 в</em>
<em><u>РЕАЛИЗМ</u> - 30-40 г 19 века</em></span>
«Илиада» Гомера: миф и реальность в поэме<span> «Илиада» Гомера: миф и реальность в поэме 1. Мифическая фигура Гомера. 2. Илион Гомера и </span>Троя<span> Шлимана. 3. Мифологическое сознание: нераздельность двух Миров. Краем, вскормившим тебя, Колофон называют иные, Славную Смирну - одни, Хиос - другие, Гомер. Хвалится тем еще Иос, равно Соломин благодатный, Также Фессалия, мать рода лапифов. Не раз Место иное отчизной твоей величалось. Но если Призваны мы огласить вещие Феба слова, Скажем: великое небо отчизна твоя, и не смертной Матерью был ты рожден, а Каллиопой самой. Антипатр Сидонский В эпосе Гомера причудливым образом переплелись две реальности: историческая и мифологическая. Да и сама фигура Гомера, автора «Илиады» и «Одиссеи», для нас не менее сказочна, чем </span>Ахилл<span> и Одиссей или боги древних греков. Еще в античности не существовало единого мнения, где же родился великий поэт древности. Именно скудность сведений о жизни Гомера, вероятно, сыграла роль в формировании мифического образа мудрого слепого старца, вроде прорицателя Тиресия из «Одиссеи». Большинство исследователей предполагает, что Гомер жил в VIII веке до н. э. в Ионии. Вероятно, Гомер был одним из декламаторов-рапсодов, пришедших на смену певцам-аэдам. Рапсоды уже не аккомпанировали, как их предшественники, на кифаре; они не пели исполняемые произведения, а читали их нараспев. Исполнялись не только свои, но и чужие произведения. Был период, когда некоторые ученые отвергали само существование Гомера, приписывая его произведения многим авторам. В его творениях изыскивались все новые и новые противоречия. Однако ломать вещь, чтобы понять ее суть не лучший способ познания. Целостное, непредвзятое восприятие «Илиады» и «Одиссеи» развеивает все нелепые попытки умалить глубину и совершенство этих произведений. Хотя речь в этих поэмах идет о столь далеких временах, что повествование похоже на сказку, Гомер по-прежнему близок к читателям. Дело тут в том, как он рассказывает о событиях минувшего. Гомер глубоко человечен: он не старается ни чрезмерно восхвалять греков, ни чернить троянцев. Его позиция — над событиями, позиция мудреца, который судит о них не с точки зрения преходящего момента, а как бы с высоты орлиного полета — с вершин вечности. В смене радостей и страдания в человеческой жизни он видит естественный ход жизни, закон бытия, а не обреченность человека, как кажется это даже богам: «...из тварей, которые дышат и ползают в прахе, /Истинно в целой вселенной несчастнее нет человека!» Мы знаем, что эпос Гомера имеет реальную историческую основу. В 1870 году немецкий археолог Генрих Шлиман отыскал развалины легендарной Трои. Но разрушенные укрепления сожженного города — лишь тень былого величия; а Илион Гомера — город, возведенный богами. Здесь, у его стен, в жестоком сражении встретились боги и герои, смертные потомки богов. Спор двух народов о господстве над Малой Азией в эпосе преображается в соперничество Менелая и Париса из-за прекрасной Елены, дочери Зевса. «Илиада» полна противоречивых подробностей. Это связано с тем, что сюжет мифа о Троянской войне остался неприкосновенным, а к более ранним бытовым деталям добавлялись и более поздние. Человек в эпоху Гомера еще не противопоставлял себя окружающему миру, как это свойственно современным людям. Боги Гомера ведут себя совсем как люди, лишь с тем отличием, что они бессмертны и более могущественны. Но и боги не всесильны: над ними, как и над смертными, властвует неизбежная Судьба, Рок, предопределение. Богам известны предначертания Судьбы; они могут предупредить человека об опасности, и тогда уж от него зависит, какой способ поведения он изберет. В этом особенность представления о Судьбе: она дает человеку право выбора. Но в дальнейшем, когда выбор сделан, события будут развиваться так, как это назначено в соответствие с конкретным поступком. Интересно отметить, что Гомер олицетворяет такие отвлеченные понятия, как Обида, Вражда, Молитва. Для Гомера и его современников они не менее реальны, чем Ахилл и </span>Агамемнон, Гектор и Приам. Боги предстают перед нами далеко не идеальными, но это не означает, что автор решил высмеять их — просто такова особенность мифологического восприятия действительности. Несомненно одно: Гомер был, есть и останется одним из величайших поэтов и философов. Сквозь сказочную оболочку мифа в его произведениях проступают живые человеческие характеры, правдивые конфликты — внутренние и внешние. Потому нет ничего удивительного, что многие города Греции спорили о том, какой г
<span>ород следует называть его родиной — Родиной мудреца.</span>