На протяжении XVIII и XIX вв. продолжался процесс формирования социального состава российского общества. Существовали как традиционные социальные слои – крестьяне, дворяне, купцы, ремесленники, духовенство, чиновники, так и новые – рабочие, предприниматели-капиталисты.
В) Воины
г) Рабы
д) Ремесленники
е) Патриции
Лао-цзы -<span> </span>древнекитайскийфилософ VI—V<span> веков до н. э., которому приписывается авторство классического даосского философского трактата «</span>Дао Дэ Цзин»<span>. В рамках современной </span>исторической науки<span> историчность Лао-цзы подвергается сомнению, тем не менее в научной литературе он часто всё равно определяется как основоположник </span>даосизма<span>. В религиозно-философском учении большинства </span>даосских школ<span> Лао-цзы традиционно почитается как </span>божество<span> — один из </span>Трёх Чистых
1-ый вариант
во-первых, у Киевского княжества отсутствовала своя собственная княжеская династия (12, первая треть 13 века). Во-вторых, существовало Киевское Вече, которое обсуждало и решало практически все ключевые политические вопросы и судьбы киевских князей. (Это о периоде примерно с середины 1140-х - начале 1170-х годов
1)<span>О пережитках патриархально-родового строя свидетельствует первая статья Русской Правды Ярослава (XI в.), говорящая о кровной мести, и постепенное её исчезновение, прослеживаемое по Русской Правде, свидетельствует о падении пережитков родовых отношений. Сравнительно узкий круг родственников, имевших право кровной мести (отец за сына, сын за отца, брат за брата; за дядю, брата отца, и за дядю, брата матери, мстят племянники и наоборот), тоже говорит о распаде -древних родовых отношений.
</span>2)<span>16. Если холоп [раб, зависимый человек] ударит свободного мужа и скроется в хороме своего господина, а тот не захочет его выдавать, то оставляет холопа у себя и платит оскорблённому 12 гривен; а затем, если где встретит ударенный оскорбителя [холопа], то вправе побить его.</span>