Барбос ухаживал за жулькой но как да умерла жулька барбос ты воил что лёг к помервшиму телу жульки и умер
<span>Умел ли Печорин любить?
Если проанализировать его отношения с Белой, Мери и Верой, то можно
утверждать, что к этому прекрасному и
возвышенному чувству герой относится
бездумно . Главная причина в том, что Печорин - эгоист, и от этого страдают прекрасные
девушки, увидевшие в нем свой идеал. Бэла и княжна Мери, Вера и ундина – такие
непохожие, но одинаково больно задетые Печориным, который сам признает: «Да и
какое мне дело до радостей и бед человеческих…».
История с Бэлой показала Печорину, что в женской любви
он напрасно искал счастья. Мери - гордая
и сдержанная аристократка, она глубоко
увлеклась «армейским прапорщиком» и решила не считаться с предрассудками своей
знатной родни. В последнем свидании с Мери
Печорин с «принужденной усмешкой»
спешит подавить возникшее в нем чувство острой жалости к девушке , которую он
заставил глубоко страдать
Любовь к Вере была наиболее глубокой и длительной
привязанностью Печорина. Среди своих скитаний и приключений он оставлял ее, но
снова к ней возвращался. Печорин причинил ей много страданий. Расставаясь с ней, Печорин понял, что Вера была единственной
женщиной, которая его поняла и продолжала любить, несмотря на его недостатки.
Окончательную разлуку с Верой Печорин переживает, как катастрофу: он предается
отчаянию и слезам. Нигде так ясно не обнаруживается безысходное одиночество
Печорина и порождаемые им страдания, которые он скрывал от других под своей
обычной твердостью и хладнокровием.
Отношения с ундиной были для Печорина просто
экзотическим приключением. Она – ундина, русалка, девушка из забытой сказки.
Этим она и привлекает Печорина. Несомненно, на его заинтересованность повлияла
таинственная обстановка. Для него – это один из витков судьбы; для нее – это
жизнь, где каждый борется за свой место, за свое дело.
Таким образом, можно сделать вывод, Печорин не умел
по-настоящему любить. Он лишь мог заставить страдать тех, кто так преданно и
трепетно к нему относился.<span> Можно сказать, что Печорин дружил с
Максимом М., когда они вместе служили. Встреча с Печориным приоткрыла перед ним
совершенно другой мир, мир человека с иными ценностями, чем воинский долг и
выполнение приказов. А что же Печорин, чем было знакомство с Максимом
Максимычем для него? Не более чем одной из многих встреч . Максим Максимыч
воспринимает Печорина как человека исключительного, Печорин же не видит во
встрече со стариком через пять лет ничего, кроме смутного напоминания о прошлом.
Иными словами, для Максима Максимыча появление Печорина — важное событие, для
Печорина встреча со штабс-капитаном не значит ровным счетом ничего.Печорин не способен на те душевные движения, которые
отличали его раньше, это замкнувшийся в себе, одинокий и холодный человек,
который не умеет ни дружить, ни любить.. </span></span><span> </span>
Толерантность – это слово латинского происхождения “tolerantia” – терпение – терпимость к взглядам, нравам, привычкам. Это активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости.
Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надёжности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкреции. Слово «толерантность» имеет почти одинаковый смысл на нескольких языках. На английском языке – готовность быть терпимым; во французском – отношение, когда человек думает и действует иначе, чем ты сам. А на китайском – быть по отношению к другим великолепным; в арабском – милосердие, терпение и сострадание; в русском – умение принять другого таким, какой он есть.
Считаю, что в настоящее время на мировом уровне воплощением толерантности является Далай-лама XIV. Далай-лама, который родился 6 июля 1935 года, является духовным лидером буддистов Тибета, Монголии, Бурятии, Тывы, Калмыкии и других регионов. Надо отметить, что в переводе с арабского языка толерантность является не только терпимостью, но и состраданием, милосердием, а тибетские буддисты верят, что все Далай-ламы являются воплощениями на земле Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания, они рождаются здесь, чтобы служить людям.
Далай-лама XIV написал очень много книг, которые говорят о сострадании ко всем живым существам, о любви и доброте. Например, «Сила сострадания» - это книга о том, что только общество, построенное на прочном фундаменте любви, сострадания взаимопонимания и терпимости, может жить в мире гармонии; в книге «Доброта, ясность и постижение сути» – автор рассуждает о важности любви, доброты, сострадания как фундамента наших взаимоотношений с окружающим миром; «Как дарить любовь» – в этой книге Лама предлагает читателю простую, но эффективную программу трансформации мировосприятия в направленное вовне сострадание и любовь к миру. Также книги Его Святейшества Далай-ламы: «Сострадание как источник счастья», «Сострадание, основанное на биологическом факторе и разуме», «Сострадательная жизнь. Путь к жизни, полной смысла».
За выдающиеся достижения, за его сострадание и толерантность Далай-лама XIV был удостоен Нобелевской премии, высшей награды США – Золотой медали Конгресса, награжден Премией «Сострадание и вдохновение» и множеством других.
Далай-лама учит нас толерантности, состраданию ко всем живым существам, также быть терпимыми и милосердными, говорит нам о важности любви и доброты. Поэтому, не ОН ли является Высшим проявлением толерантности – милосердия, сострадания и любви.
Потому я с твердым убеждением могу заверить, что Далай-лама XIV есть Выдающаяся Личность нашей современности.
3. Соответствие
<span>Что всего на свете сильнее и быстрее? — ветер. </span>
<span>Что всего на свете жирнее? — земля.</span>
<span>Что всего на свете мягче? — рука.</span>
<u>Квартет: </u>
Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье.
А вы, друзья, как ни садитесь,
Все в музыканты не годитесь.
Мы, верно, уж поладим,
Коль рядом сядем.
<u>Волк и ягненок:
</u>
У сильного всегда бессильный виноват.
Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать.