Захотелось ответить на этот вопрос, хотя бонусы выданы давно.
Все, что перечислено в 10-й заповеди можно одним словом -таки назвать - не желай имущества ближнего своего. И конечно, эта заповедь отличается от "не прелюбодействуй", потому что в этом контексте имеется ввиду желание жены как работницы или искусной мастерицы и взятие ее в рабство, либо в плен. На самом деле трудно сейчас сказать, кто были такие пленные - имущество или именно подневольные люди, чей труд ты присваивал себе, а их за это кормил. Не думаю, что их относили к той же категории, что и бочки с оливковым маслом. Видите ж, там и другие животные перечислены -живые. А почему не сказано чохом: Не желай любого имущества и точка?
Мое мнение, что именно потому, что у разных племен в том числе и семитских на тот момент к рабам было разное отношение. Вот, например, у Рахиль не рождались дети и она взяла рабыню, чтоб та понесла от мужа и потом родила у нее на коленях, чтоб дети считались ее. Если дети от рабыни не считались имуществом, то вряд ли и сами рабыни считались им. Да, их продавали, им приказывали, их наказывали, но отношение было не такое как неживому имуществу.
Опять же вернусь к жене ближнего в 10-й заповеди. Помните, водяной Марью искусницу утянул на дно? Без единой сексуальной мысли. Так и в этой заповеди. Если жена искусница была -ткала ковры, или еще что могла, то уже взять ее в плен и держать как материцу-этого и не велит 10-я заповедь.
А слова раб, рабыня обозначают статус этих людей, а не то, что они имущество. Скорее обозначен статус их бесправия. Но рабы тоже могут быть уворованы в плен или отобраны как гончары, мечники, кузнецы, ткачихи, поварихи и т.д. Вот в этом смысле их не надо желать. А дом-это место, очаг, нечто дорогое. Тоже не совсем имущество, а немного более того.
В общем, с позиции растленного Древнего Рима или отмороженного фашизма 20 века я б не стал эту заповедь рассматривать. Она написана архаичными людьми и смысл в ней архаичный, для нас немного уже утерянный.