Вітька — високий, худий, з рідким білявим чубчиком — не міг і хвилини спокійно всидіти на місці. Запальний і рвучкий, швидкий… (с.9) Він вродився балакучий, як сорока, може годинами безугавно тріскотіти. (с.21) Перше хвилювання потроху зникає. До хлопця знову повертається здатність мислити, говорити. (с.33)
Джерело: http://dovidka.biz.ua/vitka-galya-abo-povist-pro-pershe-kohannya-tsitatna-harakteristika/ Довідник цікавих фактів та корисних знань © dovidka.biz.ua
"<span> Волк и собака","</span>Девочка и разбойники","Зайцы","Как волки учат своих детей","Котёнок","Лебеди","Лев и собачка","Награда","Праведный судья","Три медведя","<span>Царь и рубашка".</span>
Однажды мы с родителями поехали отдыхать к морю. Погода стояла жаркая и сухая, поэтому мы все время проводили у воды. Там я познакомился с маленьким мальчиком Сашей. Он очень привязался ко мне.Я рассказывал ему о школьной жизни, о тех местах, куда я путешествовал, о своих приключениях.Как-то однажды Саша попросил рассказать о морских коньках.Я пообещал не только рассказать о них, но и поймать и показать их мальчику. Через несколько дней я забыл о своем обещании. А Саша все спрашивал: «Когда же ты принесешь конька?» Я что-то выдумывал и снова забывал.Пришло время нашего отъезда. Саша прибежал на автобусную станцию проводить нас. Он смотрел на меня, и в его глазах я увидел слезы. Мне стало стыдно, что я обманул Сашу. Ведь малыши — очень добрый и доверчивый народ.<span>Прошло уже несколько лет. Я иногда вспоминаю о своем поступке. И мне становится стыдно.</span>
1) Образ кукушки - это образ посредницы между миром живых и миром мертвых, существует сказочная традиция: кукушка приносит живую и мертвую воду дабы оживить героя. Все это - сравнение с омыванием ран князя Игоря водой из реки Каялы.
2) Плач Ярославны – это одно из ярких примеров обращения за помощью к природе. Сначала Ярославна обращается к ветру. Это можно назвать своеобразным обращением к воздушной стихии. В первом переводе Ярославна обращается к ветру по имени и отчеству, называя его Ветром Ветрилой. Обращаясь к ветру, Ярославна просит его не навредить войску Игоря и самому князю. Возможно, это своеобразное обращение и к Стрибогу – славянскому богу ветра. Через ветер плач Ярославны долетит до самого Стрибога, и он смилуется над князем. К тому же, в славянской мифологии ветры считаются внуками Стрибога. А в самой языческой Руси люди очень часто обращались к ветрам за помощью. Затем Ярославна обращается к Днепру Славутичу. Это своеобразное обращения к силам воды. К тому же, во время крещения Руси, Владимир приказал сбросить языческие идолы в воды Днепра. Возможно, они на его дне продолжали хранить свою магию, и поэтому Ярославна обращается к этой могучей реке. Вода на Руси была всегда символом здоровья – возможно из-за этого Ярославна обращается к Днепру именно за тем, чтобы он защитил князя Игоря. Обращение к воде – это обращение к славянской богине воды Дане. По преданиям, эта богиня помогала усталым путникам – поила их водой, лечила раны. Считается, что название Днепр произошло от ее имени. <span>Последняя сила, к которой обращается Ярославна, – это сила огня, сила Солнца – светлого и тресветлого. Солнце – это символ света и тепла. Огонь с древних времен играл важную роль в жизни людей. Он представлял собой своеобразную очищающую силу – помогал людям прогнать злых духов и темные силы.
3) </span><span>Автор "Слова" использует самые разнообразные художественные средства изображения: гиперболы, метафоры, сравнения, контрасты, эпитеты, олицетворение. Необъятность Русской земли подчеркивается им одновременностью действия в разных ее концах: "девицы поют на Дунае, льются голоса через море до Киева", "трубы трубят в Новгороде, стоят стязи в Путивле", "кони ржут за Сулою, звенит слава в Киеве".
4) А последнее мы не проходили, прости... </span>