1)АРМАН ЕСЕПТІ ӨТЕ ЖАҚСЫ ƏРІ НАҚТЫ ШЫҒАРАДЫ.2)АЙЖАН БОС УАҚЫТЫНДА АҚ ПАРАҚҚА СУРЕТ САЛҒАНДЫ ЖАҚСЫ КӨРЕДІ.3)ЕЛДОС САБАҚ БІТКЕННЕН КЕЙІН ҮНЕМІ ДАЛАҒА СЕРУЕНДЕУГЕ ШЫҒАДЫ.
-Салем, Мария.
-Салем, Иван.
-Не хабар? Кайда бара жатсын?
-Аманшылык, поштага бара жатырмын.
-Поштада не бар? Жай ма?
-Балам акша берiп жiбердi, соны алуга асыгып бара жатырмын.
-Тез ет, пошта бесте жабылады.
-Сау бол, Иван.
<span>-Сау бол, Мария. </span>
Адам-гер-ші-лік
адам - түбір
гер, ші, лі - жұрнақ
Кеңес, Ресей ғарышкері, Ресей Федерациясының батыры (1994), Қазақстанның Халық Қаһарманы (1995), Қазақстан Республикасының Авиация генерал-лейтенанты Талғат Амангелдіұлы Мусабаев - 1951 жылғы 7 қаңтарда, Қарғалы ауылы, Жамбыл ауданы, Алма-Ата облысы, (2007 ж.), Техника ғылымдарының докторы (2008). Қазақстан Республикасы Ұлттық ғарыш агенттігінің төрағасы (2007-2016 жж.). Қазақстан Республикасы Парламенті Сенатының депутаты (2017 жылдан бастап)
Ауыз әдебиеті әңгіменің бір саласы – аңыз. Аңыз негізінде әңгіме, кейде өлең, жыр түрінде болуы да мүмкін.
Аңыз белгілі бір адамның атына, іс-әрекетіне байланысты туады. Кейде аңыз әңгімеде де шындық оқиға мен қиял-ғажайып оқиға аралас келіп отырады. Бұл жағынан алғанда аңыз бен ертегі екеуінің арасы жақын. Негізгі айырмасы – аңыз әңгіме көбінесе тарихта болған адамның басына құралады. Әуелде тарихта шын болған, кейін сондай адам болыпты-мыс деп, ел аузында лақапқа айналған адам туралы әңгіме етіледі.
Аңыз әңгімелердің тарихи адамның төңірегінде тууының, негізгі себебі сол адамның өз басына істеген, ісіне, белгілі бір тарихи кезеңде атқарған рөліне, әлеуметтік мәні зор еңбегіне байланысты. Ол адам батыр, не ел басшысы, «ердің құнын екі ауыз сөзбен шешкен» шешен би немесе әділеттік іздеуші, халық мұңын жырлаушы күрескер болуы мүмкін. Бірақ ол адамдардың іс-әрекеттерімен байланысты айтылған әуелгі шындыққа қоспалар қосылып, сол істепті-міс, айтыпты-мыс деген әр түрлі лақап біртіндеп аңызға айналады. Оны әңгіме, жыр етіп, біреуден жаттап алып, кейінгі ұрпаққа қалдырады.
Аңыз әңгімелерге қиял элементі қаншама көп араласса да , әлгі аңызға айналған адамның өзі кәдімгі қарапайым адамның қатарында қала берді. Қазақ аңыздарындағы Асан қайғы, Жиренше шешен, Қорқыт т.б. – бәрі де шындықтағыдай, жай адамдар ретінде суреттеледі.
Аңыз әңгімелердің бәрі бірдей бір сюжет, бір идеялық мазмұныда бола бермейді. Тақырыбы бір болғанымен, идеялық мазмұны әр басқа болуы да мүмкін. Аңызда әр топтың өкілі өзінше баяндап, өзінше түсініп, оны өз тобының көзқарасына лайықтап, өз мүддесіне пайдалануға әкеп тірейді.
Қазақта Асан қайғы туралы аңыз әңгіменің бірнеше нұсқасы бар. Кейбіреулерінде ол өз халқына бақыт іздеп, Жерұйық тапса, жақсылықты алдан күтсе, кейбіреуінде ол хандардың қамқоршысы кейпінде көрінеді, сары уайымға салынады.
Қазақ аңыз әңгімелерінде қиял-ғажайып дүниелер мол, олар адамды асыл армандарға бастайды, оның ұшқыр ойына қанат бітіреді, келешекке үміттендіреді.
