<span>И там. и там перед читателем проходят образы эксплуататоров и эксплуатируемых Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. В “Диком помещике” возникает собирательный образ народа-тружеников, кормильцев страны и в то же время терпеливых мучеников-страдальцев. Остался помещик один. Первоначально он является нам в облике “твердого душой” непоколебимого крепостника, убежденного в природном, естественном превосходстве высших кругов над простыми, обыкновенными людьми, которые раздражают его даже своим присутствием. Но постепенно он одичал: “...весь он, с головы да ног, оброс волосами, словно древний Исав, а ногти у него сделались как железные.. . ходил же все больше на четвереньках.. . Утратил даже способность произносить членораздельные звуки.. . Но хвоста еще не приобрел”. Намек вполне ясен — трудом крестьян живут баре, и поэтому у них всего много: и хлеба, и мяса, и фруктов. И оказывается, что в глубине якобы благородной личности — даже не дикарь, а примитивное животное. На человека “князь” похож только до тех пор, пока его кормит, умывает и подает чистую одежду, словом, держит в людском образе. Но без “холопов” страдает не только помещик. Туго приходится и городу (прекратился подвоз продуктов из имения) и даже государству (некому стало платить налоги) . Автор убежден в том, что создатель основных материальных и духовных ценностей — народ, именно он — поилец и кормилец, опора государства. Но в то же время Щедрин искренне сетует на то, что народ слишком уж терпелив, забит и темен. Он намекает, что господствующие силы, стоящие над народом, хотя и жестокие, но не такие уж всесильные, и при желании их можно победить. В сказке “Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил” писатель изображает двух генералов, которые попали на необитаемый остров. Два крупных чиновника всю свою жизнь прослужили в регистратуре, которую потом “за ненадобностью упразднили”. Попав на остров, генералы-дармоеды чуть не съели друг друга. Не окажись на острове мужика, бездельники так и умерли бы с голоду, хотя на острове было множество плодов, рыбы и всякой живности. Насытившись, генералы вновь приобретают уверенность в себе. “Вишь, как хорошо генералом быть”, — говорит один из них. В этой сказке Салтыков-Щедрин изобличает паразитизм, полную неспособность людей, которые давно отвыкли от труда. Народ в сказках Салтыкова-Щедрина талантлив, самобытен житейской смекалкой. Мужик делает из собственных волос невод в сказке о генералах.</span>
Существуют 2 типа людей: "твари дрожащие" и "право имеющие". Если человек по своему мнению не является "тварью дрожащей", то обязан переступить через свои жертвы. Переступить через смерти, страдания невинных людей, чтобы потом совершить множество хороших и добрых поступков. В доказательство своей теории Раскольников приводил в пример Наполеона. Через сколько жизней и судеб он переступил, но никого это не волнует. Все его помнят и знают как великого и могущественного полководца, доблестного политического деятеля. И не важно, сколько людей из-за него пострадало и погибло. Так рассуждал Раскольников. Ему было важно проверить, "имеет ли право" он тоже быть великим и властным человеком. Но создав свою теорию, он разочаровался в ней на практике, ведь сам-то переступить через смерть старухи-процентщицы и не смог. В одной из своих речей, при разговоре с Соней он обронил (не слово в слово, но что помню): "Это я не старуху убил. Это я себя убил. А старуху эту чёрт убил". Таким образом, создав роскошную теорию, Раскольников сам пострадал, убедившись в её недостоверности.
Совесть, Честь и Долг. Три растяжимых, непостижимых понятия. Конечно же в
толковых словарях есть определения этим словам: «Совесть - нравственное
сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее
сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или
осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка;
чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла;
невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной
степени развития». «ЧЕСТЬ - внутреннее нравственное достоинство
человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть.
Человек с честью, незапятнанной чести. По чести, уверяю вас честью,
заверенье, утвержденье». «Честь - внутреннее нравственное достоинство
человека, обязательность, честность, ответственность, точность, единство
слова и дела, недвусмысленность замыслов и поступков, благородство души
и чистая совесть, доблесть». «Долг — категория морали, обозначающая
нравственные обязанности личности (группы лиц, народа) выполняемые в
соответствии с требованиями совести. Выполнение некоторой задачи
становится долгом, когда общепринятые нравственные требования в
конкретных социальных условиях превращаются во внутренние требования
нравственности, а сама задача — в личную задачу конкретного лица, группы
лиц, народа. Категория долга тесно связана с другими понятиями, которые
характеризуют моральную деятельность личности: ответственность,
самосознание, честь, совесть». Но все равно, для каждого эти слова имеют
свое собственное, особое занчение. А что же такое Честь и Долг в моем
понимании?
Кто-то сразу на этот вопрос ответит так: «Долг – это
когда денег занял, и надо вернуть». И в принципе, нельзя сказать что
этот человек окажется не прав. Но долг, он не только денежный бывает.
Долг, он в душе. Это не что-то материальное, это скорее духовное
состояние человека. Чувство долга может быть к примеру перед Отечеством.
Моя родина – это моя честь, моя гордость, мое достоинство. Я иду по
центру моего города, и внутри меня чувство долга, гордости, патриотизма и
счастья
Заметим, что в объяснении слова долг присутствуют и оба
други слова, интересующих нас: честь и совесть. Иными словами, долг –
это совесть и честь. И это на самом деле так. Приведу очень простой
пример: ученику, студенту, работнику фирмы, не важно кому, сказали
выполнить дома какую-либо работу. И этот самый школьник, работник,
студент эту-то самую работу дома не выполнил. Без всяких тому причин.
Или действительно не смог выполнить ее по каким-то обстоятельством.
Человеку потом будет совестно, стыдно. И его честь, его чувство
собственного достоинства может и немного, и на совсем маленькое
количество времени, но упадут. И человек чувствует, что он должен был
выполнить эту работу. Чувство невыполненного долго на самом деле
объединяет в себе и совесть и честь.
Такие понятия как совесть,
долг, любовь, они более общие, объединяющие в одно целое всех людей. А
если все таки еще подумать? Ведь люди, они тоже: «отстаивают честь
своего отечества». И все же честь не своя, а отечества объединяет их,
этих людей. А личная честь, она для каждого своя. И если люди не
являются каким-нибудь обществом (классом, городом, районом, школой,
семьей), то они буду отстаивать каждый свою честь, и ровным счетом им
нет никакого дела до чужой. А если же это общество, то народ отстаивает
честь класса, города, района, семьи. Из этого выходит что честь тоже
может быть главной, но все же это нечто более личное для каждого. И все
эти три слова по своему главные.
И все таки, что же это такое,
Честь, Совесть и Долг? Что это в моем понимании? Вместе, это одно
какое-то непонятное, необъяснимое, великое чувство, которое объединяет
людей, делает их добрее, дружнее. Это нечто особенно важное для всего
человечества в целом, для каждого человека (отдельного мира), и для
меня.