Социализм в Советском союзе кратко Социализм – так называется первый этап развития коммунизма, которого
пытались достичь в Советском Союзе. Сам по себе социализм – это тип
общества, который, согласно доктрине Маркса и Энгельса, только отошел от
капитализма, и устойчиво движется к коммунизму. Социализм в СССР,
кратко говоря, стал неудавшимся экспериментом.
Его пытались строить, начиная с 1929 до 1965 года, и это время
ознаменовалось гибелью тысяч и тысяч людей в недрах лагерей, ничем не
отличающихся от немецких концлагерей.
Для лидеров Советского Союза
социализм стал самоцелью, которой они прикрывали любые бесчинства и свою
диктатуру. Всякие притязания народа на жизнь, не соответствующую
прописанной в социалистической доктрине, считались инакомыслием и
жестоко карались. О его «полной победе» в истории государства множество
раз объявлялось, каждый раз это связывалось с тем или иным событием. Расправа с кулачеством, завершение очередной пятилетки – этот
откровенный фарс превратил хорошее начинание в самый настоящий цирк.
Ведь с приходом настоящего социализма должна была бы отпасть и
потребность в государстве, однако верхняя номенклатура власти прозябала в
праздности и роскоши, и ни в коем случае не была намерена лишаться
власти над огромной страной. Попытки же теоретиков выбросить из
социалистической доктрины отмирание государства как необходимость
котировались как «контрреволюционные идеи».
Лишь бесплодными можно назвать попытки построить социализм в СССР
кратко. Говоря подробнее, его пытались построить с самого основания
государства, и всякий раз неудачно. Во время становления государства
сориентировать огромные народные массы, где все производство зависело от
крестьян, на коллективную работу во благо государства не удалось. Тогда
же было объявлено о переходе на НЭП. Это «отступление к капитализму»
было прекращено в 1929 году, после чего началась новая волна борьбы за
социализм. Она ознаменовалась разрухой и голодом огромного количества
людей, в 1932-1933 годы целые регионы жестоко страдали от искусственного
голода.
В целом, история социализма в СССР – это история бесплодных попыток
достичь невозможного. Неумелые, а самое главное, неискренние попытки
избавиться от пережитков капитализма привели к обнищанию народных масс.
Многие теоретики, исследующие вопросы социализма, соглашались с тем, что
его приход мог быть связан только с повышением уровня благосостояния
граждан. Без этого мечта о социализме являлась всего лишь грезой о
несбыточной утопии.
С помощью солнечных часов. в китае
по положению солнца и по поведению животных (крик петуха) - европа
Обычной пищей крестьян были каша из зерновых культур, бобы, репа, овощи, реже рыба и сыр. Печеный хлеб в первые столетия средневековья ели редко, так как размолоть зерно в муку было очень трудоемкой работой. Мясо появлялось на столе только по праздникам. Сахара в Европе тогда не знали, его заменял мед диких пчел. Люди умели изготовлять животное масло, но оно шло в пищу только богатым; крестьяне же употребляли жир животных и растительное масло.
Из напитков изготовляли виноградные и более дешевые фруктовые и ягодные вина, а также различные сорта пива.
Средневековая одежда сильно отличалась от античной. Крестьяне обычно надевали льняную рубаху — камизу и штаны до колен и даже до лодыжек. Поверх камизы носили еще одну длинную рубаху с широкими и длинными рукавами — блио (отсюда — блуза). Верхней одеждой служил плащ, который стягивали на плечах застежкой. Зимой надевали либо грубо выделанный овчинный тулуп, либо теплую накидку из плотной ткани или меха.
Обувь шили из мягкой кожи или звериной шкуры, без твердой подошвы, с удлиненным заостренным носком. Но крестьяне часто ходили босиком или в башмаках на деревянной подошве.
Крестьянский дом чаще всего строили из деревянных жердей, бревен или местного камня, крыли соломой или камышом. В одном помещении и спали, и готовили, и ели. Когда разводили огонь в очаге, дым выходил в отверстие в потолке или через открытую дверь. Стены были черны от копоти, пока не научились класть печи с дымоходом. Узкие оконца без стекол в холодную погоду затыкали тряпками или пучками соломы, на ночь закрывали деревянными ставнями.
Ответ:
Люди издавна селились возле рек, потому что:
- река - источник питьевой воды и воды для орошения пастбищ;
- в реке есть рыба, которой можно питаться;
- по реке можно достичь других городов;
- на берегах рек обычно растет лес, где можно найти топливо для домов.
Церковный раскол и его последствия. Крепнущее русское самодержавие, особенно в эпоху складывания абсолютизма, требовало дальнейшего подчинения церкви государству. К середине XVII в. выяснилось, что в русских богослужебных книгах, которые переписывались из столетия в столетие, накопилось много описок, искажений, изменений. То же происходило и в церковных обрядах.
В Москве по вопросу исправления церковных книг было два разных мнения. Сторонники одного, к которому примыкало и правительство, считали необходимым править книги по греческим подлинникам. Им противостояли "ревнители древнего благочестия". Кружок ревнителей возглавил Стефан Вонифатьев - царский духовник.
Работа по проведению церковной реформы была поручена Никону. Властолюбивый, с сильной волей и кипучей энергией, новый патриарх вскоре нанёс первый удар "древнему благочестию". По его указу исправление богослужебных книг стало производится по греческим подлинникам. Были унифицированы и некоторые обряды: двоеперстие при крестном знамении заменялось троеперстием, менялся строй церковной службы и пр. Первоначально оппозиция Никону возникла в духовных кругах столицы, главным образом со стороны «ревнителей благочестия».
Протопопы Аввакум и Даниил написали царю возражения. Не достигнув цели, они стали распространять свои взгляды среди низших и средних слоев сельского и городского населения. Церковный собор 1666-1667 гг. объявил проклятие всем противникам реформы, предал их суду "градских властей", которые должны были руководствоваться статьей Уложения 1649 г., предусматривавшей сожжение на костре всякого, "кто возложит хулу на господа бога". В разных местах страны запылали костры, на которых гибли ревнители старины.
После собора 1666-1667 гг. споры между сторонниками и противниками реформы постепенно приобрели социальный оттенок и положили начало расколу в русской православной церкви, возникновению религиозной оппозиции (староверия или старообрядчества).
Старообрядчество - сложное движение, как по составу участников, так и по существу. Общим лозунгом был возврат к старине, протест против всех новшеств. Иногда в действиях старообрядцев, уклонявшихся от переписи и от выполнения повинностей в пользу феодального государства, можно разгадать социальные мотивы. Примером перерастания религиозной борьбы в социальную является Соловецкое восстание 1668-1676 гг. Началось восстание как чисто религиозное. Местные монахи отказались принять новонапечатанные "никонианские" книги. Монастырский собор 1674 г. вынес постановление: "стоять и биться против государственных людей" до смерти. Лишь с помощью монаха-перебежчика, который показал осаждавшим потайной ход, стрельцам удалось ворваться в обитель и сломить сопротивление восставших. Из 500 защитников монастыря в живых осталось только 50. Кризис церкви проявился также в деле патриарха Никона.
Осуществляя реформу, Никон, отстаивал идеи цезарепапизма, т.е. превосходства духовной власти над светской. Вследствие властолюбивых замашек Никона в 1658 г. произошел разрыв между царём и патриархом. Если реформа церкви проводимая патриархом, отвечала интересам русского самодержавия, то теократизм Никона явно противоречил тенденциям растущего абсолютизма. Когда Никону доложили о гневе царя на него, он публично сложил с себя сан в Успенском соборе и уехал в Воскресенский монастырь.
