Ответ на вопрос, что считается подвигом в 21 веке, зависит от того, где он задается.
У нас, в России, все еще считают подвигом служение другим людям, отречение от себя ради других, защиту слабых.
А в Америке подвигом считают спасение собственной жизни. Посмотрите, кого считают там героем, у кого берут интервью. У тех, кто выжил при крушении или при нападении террористов, кто вовремя отдал кошелек грабителю и первым выстрелил, увидев пистолет.
Разные понятия, разные миры.
Если Вы расширяете поле своего осознания неважно какими практиками, неважно за какое время и неважно за какое количество жизней, то в поле круга света вашего осознания включается всё больше персонажей и живых существ, и вы начинаете понимать, что качество вашей жизни неотделимо от качества жизни тех, кто входит в круг этого света. Однажды Вы вдруг понимаете, что Ваше счастье неполно без счастья этих существ. И Вы начинаете действовать, или не действовать в направлении повышения счастья в круге Вашего осознания. Это и есть повышение нравственности осознанностью.
Самое главное что бы добродетель в человеке была. Наличие ее предполагает наличие положительного нравственного свойства характера человека, определяемое его волей и поступками; постоянное деятельное направление воли к исполнению нравственного закона.
Нравственность - многие философы и просветители обращались в своих трудах к ее определению, а Бенджамин Франклин выделил аж тринадцать добродетелей.
Но по моему мнению именно исполнение нравственного закона, являющегося внутренней установкой человека — в отличие от морали, которая является только внешним требованием к поведению индивида, связанного с различением добра и зла, при условии, что индивидуумом признаются эти категории и становится добродетельностью.
Главный моральный принцип моей жизни: "Не обращайся с другим так, как не хочешь, чтобы обращались с тобой" - от бабушки по материнской линии.
Второе место: "Никогда не думай только о себе" - от мамы.
"Делай добро" - от отца.
"Не поступай с другими так, как когда-то поступили с тобой" - из школы.
"Нельзя отказывать детям в здравомыслии" - из книг.
"По мере возможности помогай ближнему своему" - из 90-х.
"Не осуждай личную жизнь других людей" - оно как-то само пришло.
Вот вроде основной перечень.
Да, это так, но вопрос в другом, разве все люди живут лучше, живут богато, или только избранные? Когда в общественном укладе теряется материальное равенство, появляется несколько видов мышления и люди постепенно расходятся по разные стороны баррикад. Что было хорошего в Советском Союзе, люди небыли разобщены, и горе одного становилось горем другого, радость одного - радостью другого.И потом люди как-то случайно выпали из одного общественного уклада и механически попали в другой общественный уклад, где каждый сам должен был выкарабкаться. Это было время, когда выкарабкались только те, кто не отличался совестью, человечностью, состраданием, выкарабкались наиболее живучие, наиболее хищные и я бы даже сказал - менее духовные, не думающие о каких-либо эфемерных идеалах. Например, цыгане, торговцы краденым, бывшие советские спекулянты, преступники и так далее.И как можно было этим людям не черстветь и не презирать бывших "совков", которые в новейших условиях оказались беспомощными и никакими.Именно тогда начала увеличиваться в баснословных размерах количество бомжей, количество неимущих, а огромное количество умственных работников, не умеющие приноравливаться к новым условиям, или погибали или становились нищими.И такое случилось по всей бывшей территории Советского Союза. Шесть месяцев недавно я находился в своем родном городе Гюмри, который в свое время считался чуть ли не самым гостеприимным городом Советского Союза. Помню, когда умирал кто-то из соседей, мои двери чуть ли не неделю оставались открытыми для приема гостей, для помощи соседу во всех делах.А сейчас 6 месяцев я оставался в бывшем отцовском доме иза это время никто из соседей даже не поинтересовался моей личностью, боялись даже здороваться по-человечески.Что это такое, если не черствость души и не оглупление людей даже при лучших условиях жизни...
