Герасим - это мужик, который принадлежал старой барыне. Он жил в деревне, но потом его забрали в город. Выглядел он угрюмо: большой, здоровый, крепкий. Но у него был один очень большой недостаток: он был глухонемым. Герасим работал дворником и был очень трудолюбивым. Жил он в каморке, где сам же построил себе кровать, стол и стул.
В Москве ему понравилась только одна девушка, ее звали Татьяна. Она тоже работала во дворе прачкой. Но Татьяну вскоре выдали замуж за пьяницу Капитона. Этого захотела барыня, а не они. Герасим пережил большую трагедию.
Спустя год он прогуливался вдоль реки и спас тонущую собачку. Она ему очень полюбилась, и он назвал ее Муму.
Муму жилось хорошо, но однажды ее увидела барыня. Для Муму это закончилось несчастьем. Герасиму пришлось утопить Муму. После этого Герасим ушел со двора барыни. Герасим ушел, потому что он больше не мог жить среди людей барыни без друзей.
Я считаю, что беды Герасима из-за того, что он был глухонемой и не мог полноценно жить среди людей.
Потому что так зовут главную героиню.
Я вспоминаю картину, как мне удалось увидеть нападающую свору собак. Они были разных расцветок. Видно было, что они боятся подойти к ощетинившемуся волку. Шерсть на нём была дыбом. Но, он не спешил делать каких – то попыток. Всё это увидено мной в окно на проезжающем поезде.
Одному охотнику удалось напасть на место волка. И убить саму волчицу и в логове истребить маленьких волчат. Одного по примете он не тронул. Его купил трактирщик. Сыну часто получал взбучки от отца. А ребёнок подружился с волчонком. У него был скверный характер.Сильно рассвирепев отец чуть не убил ребёнка. Он нашёл спасение в конуре волчонка. Отец хотел убить животное. Потом передумал, так ребёнок постоянно спасался в жилище друга. Отец продал на расправу подросшего волка. Его отпустили, и он с лёгкостью убил собак. Охотники принялись травить зверя. Мальчик заступился. Прошло время он сильно заболел и умер. Волк сбежал. И стал нападать на всех собак.
Можете использовать этот текст для читательского дневника
Тема стиха-философия жизни. Одна из вечных тем,на которые сколько не рассуждай-всегда придёшь к чему-нибудь доселе нескАзанному.
Этот стих о сложным взаимоотношениях автора с природой,с жизнью,с быстрым временем.Лирический герой и автор-один и тот же человек.
Он размышляет,о том,как ему разобраться в реальности:"<em>что в жизни, что во сне?</em>". Для героя загадка,что земная жизнь,что небеса:"<em>Но такой же тайной разум встречен,
Лишь взгляну я в тишину небес</em>.".В конце стихотворения автор меняет лирический стиль описания на позитивный и обнадёживающий:"<em>Мы на всех путях дойдем до чуда!</em>". И снова возвращается к непонятному нам иному миру:"<em>Этот мир — иного мира тень,
Эти думы внушены оттуда,
Эти строки — первая ступень.
"</em>
<em>Почти нет метафор,всё строится на красоте слога</em>
<span>Сказ о тульском косом левше и о стальной блохе» Николай Семёнович Лесков написал в 1881 году. Первоначальный замысел автора сводился к тому, чтобы «выдать» своё произведение за народную легенду, им записанную. Но обозначенный как рассказ старого оружейника, «Сказ… о левше» оказался настолько талантливым, что многие читатели приняли его за произведение устного народного творчества. Само слово «сказ» говорит о том, что повествование ведётся устно. Слушатели воспринимают интонацию рассказчика, речь, свободную от норм литературного языка, наполненную просторечными словами и оборотами. Первое, на что обращают внимание читатели, — это живой разговорный язык произведения. Рассказчик и герои употребляют слова в неверном значении: междоусобные разговоры — это разговоры между собой, коверкают звуки («грабоватый нос» вместо горбатый, «сугиб» вместо «сгиб»). Они соединяют плохо знакомые слова («бюстры» совместили бюсты и «люстры», «Мелкоскоп» — «микроскоп» и «мелко»). Иностранные слова переиначиваются на русским лад («пудинг» становится «студингом», «микроскоп» «мелкоскопом»). Однако неологизмы Лескова говорят читателю больше, чем правильно употреблённые слова. Они вызывают в нашем сознании целые образные картины. Так, слово «бюстры» не просто вобрало в себя два слова. Мы словно видим бальный зал во дворце, светлый и величественный. Это говорит о богатстве и образности народного мышления. Сама история левши тесно связана с фольклором. Ведь и до произведения Лескова существовали сказания о тульских мастерах. Выбор в качестве главного героя человека из народа также неслучаен. Левша воплотил в себе лучшие народные черты: талант, сообразительность, честность, благородство, любовь к родине. Однако его гибель также символизирует участь простого человека, ненужного государству и забытого им. Противопоставление власти и народа характерно для фольклорной традиции. Народ изображён одарённым и гениальным, а власть своевольна и жестока к нему. Левша любит родину и, умирая, думает о том, что нельзя ружья чистить кирпичом, «а то <…> они стрелять не годятся». Власти же безразличны к простому человеку, переживают только за собственное благополучие. Неслучайно читатели приняли «Левшу» Лескова за фольклорное произведение. Не только язык сказа, образ его главного героя и основные идеи оказались понятны простому человеку. Авторское отношение, неравнодушие и сочувствие народной доле, возможно, сильнее приближают произведение к читателю, чем все художественные приёмы.</span>