Идеал писателя нашел выражение в “Тарасе Бульбе”, в повести, опоэтизировавшей духовную нерасторжимость личности и народа, жаждущего национальной и социальной свободы. В ней Гоголь, по словам Белинского, исчерпал всю жизнь исторической Малороссии и в дивном, художественном “создании навсегда запечатлел ее духовный образ”. Характеристика точная, но и удивительная: ведь в повести не запечатлены реальные лица и события. Подлинное чудо искусства: читателя не покидает ощущение, что был на свете исторический прототип Тараса Бульбы или он сам.
В этом дорогом для Гоголя произведении художественный историзм и художественный психологизм составили эстетическое единство. В образе Тараса Бульбы главенствующая психологическая черта — его беззаветный патриотизм. Все душевные и физические силы героя поддерживаются этим чувством. В первые же минуты встречи с сыновьями после долгой разлуки он не объятиями встречает их, а испытывает бойцовские качества старшего, Остапа:
“— Да он славно бьется! — говорил Бульба остановившись.— Ей-богу, хорошо! — продолжал он, немного оправляясь,— так, хоть бы даже и не пробовать. Добрый будет казак!”
Суровое время диктовало свои законы. Мужчины росли бесстрашными воинами. Тарасу не терпится похвалиться сыновьями в Сечи. Не дав им разнежиться дома, он увозит их в военный лагерь: “Завтра же едем! Зачем откладывать! Какого врага мы можем здесь высидеть? На что нам эта хата? К чему нам все это?..”
Давая характеристику своему герою, Гоголь говорит, что такой упрямый и самоотверженный воин мог возникнуть только в тяжелое время: “...только в тяжелый XV век на полукочующем углу Европы, когда вся первобытная Россия, оставленная своими князьями, была опустошена, выжжена дотла неукротимыми набегами монгольских хищников. Словом, русский характер получил здесь могучий, широкий размах, дюжую наружность”.
Но Гоголь повествует не только о сильных и отважных воинах, он дает развернутые картины прекрасной и пышной природы Малороссии. Здесь, на необозримых просторах степи, могли родиться и взрасти такие вольнолюбивые и самоотверженные бойцы. “Степь, чем далее, тем становилась прекраснее. Тогда весь юг, все пространство, которое составляет нынешнюю Новороссию, до самого Черного моря, было зеленою, девственной пустынею... Ничего в природе не могло быть лучше. Вся поверхность земли представляется зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных цветов...”
Этот прекрасный мир и защищают запорожские казаки. Тарас не зря гордится своим старшим сыном. Остап — истинный воин своего времени. Сильный и отважный, спокойный и уверенный в себе, он до конца остается предан своему делу — освобождению Малороссии от польских захватчиков. Для Остапа нет важнее занятия, чем ратный труд. Он несколько примитивен в духовном плане, его ничто не интересует, кроме воинских дисциплин. Но патриотизм Остапа, его верность присяге и товарищам заставляют восхищаться им. Во время пыток и казни Остап стойко держится, он настоящий герой. И только желает знать, видит ли отец его, оценен ли этот последний подвиг:
“— Батько! где ты? Слышишь ли ты?
— Слышу! — раздалось среди всеобщей тишины...”
Но не только гордость за сыновей выпало пережить старому Тарасу. Горечь и боль испытывает он из-за предательства Андрия. Никакие веские причины не могу оправдать сына в его глазах. В сцене описания казни Андрия образ старого казака приближается к библейским героям. Он всю свою жизнь отдал на служение родине, твердой рукой уничтожал ее врагов. И так же тверд при казни сына-предателя:
“— Что, сынку, помогли тебе твои ляхи?.. Так продать? продать веру? продать своих? Стой же; слезай с коня!.. Стой и не шевелись! Я тебя породил, я тебя и убью!..”
Последние мгновения жизни самого Тараса полны героизма и самоотверженной любви к товарищам по оружию. Тарас не думает о своей скорой и мучительной смерти, не чувствует боли в горящих ногах. Он полон желания выручить своих отважных соратников, попавших в беду, он помогает им спастись, надеясь на то, что боевые товарищи продолжат святое дело, на которое он жизнь положил.
Благодаря таким сильным и самоотверженным личностям наша страна смогла выстоять и сохранить свою независимость. Героическое время, сильные характеры, нам есть чему поучиться у своей Великой Истории. Повесть Н. В. Гоголя сохраняет свою актуальность и сегодня
Повесть «Алые паруса» была написана Александром Степановичем Грином в непростые для нашей страны времена. Первая мировая война, приближающаяся Февральская и Октябрьская революция — конец первой и начало второй четверти ХХ века было временем радикальных перемен в России. Александр Степанович возлагал на это «обновление» большие надежды: он, как и многие другие, видел в большевиках мощь и ту идею, которая способна направить путь развития России в правильную сторону. Безусловно, эти события не проходили безболезненно, поэтому среди ужасов кровопролития (когда брат шел на брата, отец отрекался от сына из-за политических разногласий, когда окружающая действительность давала лишь надежду на будущее, а в настоящем неопределенность) людям нужен был «глоток свежего воздуха», чтобы он укоренил в них эту надежду на светлое будущее и придал дополнительные сил для борьбы за него.
Повесть-феерия «Алые паруса», с одной стороны, погружает читателя в вымышленный автором мир, в котором живет девочка (позже и девушка Ассоль), мечтающая о принце и корабле с алыми парусами; с другой же, она повествует о жизни, ничем не отличающейся от действительной, со всеми ее трудностями и перипетиями, но в которой мечта, казавшаяся окружающим наивною и глупою, сбылась...
Кому-то может показаться, что для исполнения своей мечты не нужно прилагать никаких усилий. Но это будет глубочайшим заблуждением, по моему мнению. Ассоль твердо верила в свою мечту, она не отступала от нее ни на шаг, несмотря ни на какие обстоятельства, будь то людская молва, называющая ее сумасшедшей, или жизненные трудности, которые, как казалось бы многим, должны сбить ее с выбранного пути. Она преодолела это все и мечта ее исполнилась.
«ВЕРА — уверенность, убеждение, твердое сознание, понятие о чем-либо, особенно о предметах высших, невещественных, духовных; уверенность, твердая надежда, упование, ожидание...» — из словаря В. И. Даля. Мечта и вера неотделимы друг от друга., без веры мечта неосуществима. Сейчас говорят, что, если хочешь добиться осуществления желаемого, то нужно мечту превратить в цель. Вследствие этого идет не только подмена понятий, но и пути достижения желаемого. Мечта предполагает духовную деятельность, цель же — физическую. В круговороте повседневных дел мы порою очень часто забываем о немаловажной составляющей нашей жизни — душе: ее порывах и стремлениях. Душа являлась и до сих пор является нашим главным источником и запасом жизненных сил. Верить, мечтать не так просто как кажется на самом деле. Для этого требуется терпение, мужество и воля. Ассоль обладала этими качествами.
<span>...Мечтать — значит верить, верить — значит мечтать. Замкнутый круг. Мечта зажигает огонек в темноте, освещающий мир вокруг; вера помогает дойти до него, дает силы для осуществления желаемого. Отказаться от мечты — значит погасить огонек, остаться в кромешной тьме. Чтобы этого не случилось надо всегда следовать своей мечте.</span>
Главный герой рассказа В. П. Астафьева «Васюткино озеро» попадает в
необычную ситуацию – он заблудился в тайге. Данная ситуация является
экстремальной даже для взрослого человека, а здесь перед нами ребёнок,
тринадцатилетний мальчик.
Как же он сумел справиться с такими тяжёлыми обстоятельствами? Что помогло ему выжить?
Васютка спасся, потому что знал те законы, которые издавна существовали у людей, живущих в данной местности.
Во-первых,
в тот момент, когда мальчик понял, что заблудился, он вспоминает слова,
которые не раз слышал от отца и дедушки: «Тайга, наша кормилица,
хлипких не любит» . Благодаря этому Васютка собрался, поборол
собственный страх, решил не сдаваться, а пытаться преодолеть
обстоятельства.
Во-вторых, Васютке помогло то, что, отправляясь
в тайгу, даже недалеко, он взял с собой хлеб, спички, ружьё. Ведь есть
такой «старинный порядок: идёшь в лес – бери еду, бери спички» .
Но
тех запасов, которые были с собой у мальчика, ему бы не хватило. И
тогда помогает третье правило, которое он усвоил с детства - не стрелять
ради забавы, а только по необходимости. Не стал Васютка стрелять в
кедровку, сберёг патроны, и в результате смог добыть себе пищу, когда
заблудился.
В рассказе упоминается ещё один важный «таёжный
закон» , который забыл Васютка. Ему нельзя было отходить от затесей на
деревьях, и тогда не случилось бы трагедии.
Настоящий человек - человек, который не притворяется. Он все делает по-настоящему, не искуственно. Он должен быть таким, каким он себя представляет. Таким, как заложено у него в сознание и мироощущение. Не притворяясь любить, жить, дружить и верить. Настоящий человек никогда не соврет сам себе. Он честный с самим собой и остальными людьми. Мы можем стать настоящими все. Всего лишь нужно быть честными и икренними. Настоящий человек - дух человеческий, который выражается в его поступках.
