<span><u>Главная мысль</u> рассказа В. Шукшина
"Критики" - уважение к старшим, к людям, которые прожили непростую
жизнь, перенесли тяготы и невзгоды. Да, они много не могут понять в нынешнее
время, потому что продолжают жить в своей эпохе, им трудно перестроиться и подстроиться
под новый лад, но они трудились всю жизнь, они устали и заслужили право на
покой и уважение.</span><u><span>Содержание: </span></u><span>Дед с внуком ходили в кино и обсуждают его содержание, отношение к
фильму разное из-за разницы в возрасте. Дома у телевизора сидят родственники и
тоже смотрят какой-то фильм, название которого не знают, потому что, когда
включили телевизор, фильм уже шел. Дед, как и все старики,
пытается порассуждать, но его не слушают. Он обижается, выпивает спиртного
и устраивает скандал, его забирают в милицию. Внук плачет от жалости к деду и
несправедливости.</span>
Горький – автор совершенно противоречивых высказываний о человеке. Чехову он говорил: «Нужно быть извергом добродетели, чтоб любить, жалеть, помогать жить дрянным мошкам с кишками, каковы мы» . Репину же он утверждал обратное: «Я не знаю ничего лучше, сложнее, интереснее человека. Он – все; он создал даже Бога» . Это говорит о том, что Горький много размышлял о натуре человека, исследовал ее. Странствования по России, жизнь «в людях» дали почву для таких размышлений. Исследования о человеке выразились в рассказах таких как «Макар Чудра» , «старуха Изергиль» , «Челкаш» и др. и воплотились в образ романтичного героя.
Герой ранних романтических рассказов Горького многолик, сложен, но главное для них – это свобода, независимость. Их характер, их жизненная философия не всегда дана прямо. Их образ создается легендами, которые они рассказывают, противостояния с другими героями, пейзажем и портретом.
Один из таких образов – образ Макара Чудры. Идеал Макара Чудры – свободный гордый человек, который выше житейской сферы. Такому человеку «ведома воля» , «ширь степная ему понятна» , «говор морской волны веселит ему сердце» . А человека не свободного он называет рабом, жестко утверждает, что он родился затем, чтоб ковырять землю, да и умереть, не успеть даже могилу самому себе выкопать. Свободолюбивую натуру Макара Чудры подчеркивают и пейзаж (море, ветер ассоциируется с мятежным духом героя) , и портрет (все в нем непоколебимо, значительно: «сильная поза» , «громадная трубка» , «густые клубы дыма» , «темнота стен» , он не делает ни одного движения и защищает от резких ударов ветра, потому что роднат Макара Чудру «ветер свобода» .
Макар Чудра рассказывает легенду о «Лойко Зобаре и Радде» . Они любили друг друга, но не смогли быть вместе, они – личности гордые и независимые. «Я свободный человек и буду жить, как хочу» . «Волю-то, Лойко, я люблю больше чем тебя» . Герои легенды отражают взгляды самого Макара. Ради свободы они пожертвовали жизнью и любовью. Это говорит о неразрешимости противоречий между гордостью и любовью, но разрешиться это противоречие может только смертью. Для Макара Чудры в их смерти нет ничего удивительного, для него они естественны. У него своя философия и другой он не приемлет.
Солнечный день . Возле пруда играют утята,но что это ? Один утёнок сидит у камышей и совсем не играет . Почему?Через какое-то время к нему подбежали другие утята,но не чтобы позвать его на игру. Они начали его обижать, в то время как он никак на это не реагировал. Ему было больно,но он молчал. Он нечего не сделал.Прошёл день.Все повторяется, но на этот раз он был не один.Рядом с ним оказался другой утёнок.
-Отойди.Не находись рядом с этим..
-А я не хочу.Не уйду.
Им не понравилось действие другого утенка и они и его покалотили ...
-Зачем ты это сделал?Из-за меня тебе досталось...
-А разве ты не знаешь,что друзьям нужно помогать?
Утёнок улыбнулся.
-Так..значит ты мой друг.??
-Да,мы друзья
Утёнок был так рад,что заплакал.
Утята обнялись.
И теперь,когда у утенка был друг его больше не обижали.
Рассказ очень нежный и трогательный обаятельный,Что его сразу вспоминаем свою мать . В этом рассказе прекрасное писание природы ,цветка ,любовь к матери и так далее .
Рано потерявшая мать, выросшая в одиночестве на лоне природы, с детства впитавшая в себя загадочные и таинственные сюжеты устного народного творчества, которыми изобиловали рассказы доброй няни-крестьянки, а затем вкусив сладость сентиментальных романов, которыми Маша, повзрослев, зачитывалась, сделали ее кроткой, чуткой и мечтательной. Отца своего Марья Кириловна почитала, но друга и советчика в нем, как это часто бывает между родителями и детьми, не нашла. Кирила Петрович хоть и «любил ее до безумия, но обходился с нею со свойственным ему своенравием, то стараясь угождать малейшим ее прихотям, то пугая ее суровым, а иногда и жестоким обращением. Уверенный в ее привязанности, никогда не мог он добиться ее доверительности».
Отношения с Машей, как, впрочем, и со всеми остальными, он строил на требовании полного ее подчинения своей персоне. Никакие слова-просьбы Маши об отмене свадьбы с нелюбимым человеком Кирила Петрович не удосужился даже выслушать. Конечно, это можно списать на его чрезмерную заботу о судьбе дочери, но счастлива ли от этого Маша, выпадет ли на ее долю счастье узнать, что такое разделенная любовь? Почти с уверенностью можно сказать — нет. Маша, как и онегинская Татьяна, воспитана на принципе: «Но я другому отдана; я буду век ему верна».
Узнав о мысли отца выдать ее замуж за нелюбимого, но богатого человека, Маша решилась на побег с Дубровским. Но судьбе было угодно отнять у нее последний шанс быть с любимым: побег не удался.
Маша не боится признаться, что любит Дубровского, но не может предать того, кого назвала перед Богом своим мужем. А все дело в морали, в чувстве долга и ответственности, на которых Маша выросла и которые прочно впитала в себя. Честь и долг для нее дороже любви.
