<span>Г<span>де-то произошел ядерный взрыв. Группа подростков, которых везли в эвакуацию, оказалась на необитаемом острове. Ральф и мальчик по прозвищу Хрюша находят большую раковину. Они созывают всех ребят. Собираются мальчики от трёх до четырнадцати лет. Выбирают «главного». Им становится Ральф, а Джеку поручено возглавлять хористов, сделав их охотниками.
Ральф, Джек и Саймон идут осматривать остров. На обратном пути видят поросёнка, запутавшегося в лианах. Занося нож, Джек все-таки не смог совершить убийство. Поросенок сбежал, а подросток испытал стыд за свою нерешительность.</span></span>
<span>
На собрании Ральф объяснил, что отныне им придётся все решать самостоятельно. Ребята пока совсем не боятся что их, возможно, не скоро спасут, они беззаботны и веселы.
Ральф предлагает развести большой костер на вершине горы и старательно поддерживать его, чтобы их могли заметить с корабля. Джек со своим отрядом берет на себя поддержание огня. Мальчишки не хотят серьезно работать. Охотники не следили за костром, и люди, с проплывавшего мимо корабля, не заметили их. Погасший костер стал поводом для ссоры между Ральфом и Джеком, до этого заколовшего первую свинью.</span>
<span>
Ральф понимает, как важно уметь последовательно и грамотно излагать свои мысли, собирает очередное собрание. Для него главное - искоренить закравшийся в души мальчишек страх. Однако Джек неожиданно произносит слово «зверь». Кроме того, еще один мальчик утверждает, что зверь выходит из моря. Саймон предполагает: «Может, это мы сами...».
Джек обещает выследить зверя. Обитатели острова делятся на два лагеря. Один олицетворяет порядок, разум, закон, другой - слепую силу разрушения. Близнецы Эрик и Сэм, дежурившие у костра оповещают ребят, что видели зверя. Ральф, Джек и Роджер в свете луны принимают за страшного зверя повисший на стропах труп парашютиста.</span>
<span>
Джек, упрекая Ральфа в трусости, уходит в лес. Постепенно в лагере остаётся меньше детей. Они уходят к Джеку.
Саймон становится свидетелем их охоты на свинью. Мальчишки насаживают на кол свиную голову. Она облеплена мухами. Это повелитель мух.
Чтобы добыть огонь, охотники совершают набег на лагерь. Их лица вымазаны глиной. Овладев огнем, Джек приглашает всех пристать к его отряду.
Все, кроме Ральфа и Хрюши, идут в отряд к Джеку. Тот призывает их вступить в его воинство. Ральф напоминает, что именно его все ребята выбрали «главным» демократическим путём. Побывав на горе и убедившись, что никакого зверя нет, Саймон спешит сообщить об этом ребятам, но в темноте его принимают за зверя, убивают в ритуальном танце.</span>
<span>
Ральф пытается поддерживать костёр, но Джек крадёт Хрюшины очки, с помощью которых ребята разводили огонь. Ральф и Хрюша хотят их вернуть, идут в лагерь Джека, но тот встречает их враждебно. В драке Ральф получает ранение, а Хрюшу убивают камнем, брошенным из крепости
Ральфу удаётся скрыться. Позже он просит часовых Эрика и Сэма, чтобы они увели охотников подальше от его укрытия. Но Эрик и Сэм выдают его Джеку. Ральф не может спрятаться в лесу, он мечется по острову. На берегу встречает морского офицера. Мужчину поражает известие о страшной гибели двух мальчиков.</span>
<span>
</span>
Ответ:
Объяснение:
Пьеса Фонвизина “Недоросль” написана в 1781 году. В ней показаны серьезные проблемы морали и нравственности русского дворянства того времени. Через образы недоросля Митрофанушки, госпожи Простаковой и помещика Скотинина он показал пороки, которые разъедали изнутри дворянское сословие. Это эгоизм, жадность и подлость, ограниченность, ненависть к просвещению и всему новому, желание властвовать над всеми. Отрицательным персонажам Фонвизин противопоставил образы благородных и свободных людей, таких как Правдин, Стародум, Софья и ее жених Милон.
В столкновениях этих двух групп происходит борьба хорошего с плохим: добра со злом, искренности с ложью, порядочности с наглостью и хамством. Два мира отличаются и целями в жизни их героев. Митрофан растет невеждой и недоучкой, его цель – жениться, но продолжать жить за счет матушки. Простакова стремится любым способом прибрать к своим рукам как можно больше чужого добра. Скотинину свиньи на его подворье гораздо важнее людей, его цель – выгодно жениться, увеличив свое богатство. Совершенно иные цели у положительных персонажей, устами которых Фонвизин выразил свои идеи: только образованные и воспитанные люди смогут изменить к лучшему Россию. Комедия написана колоритным, сочным языком. Образы героев подчеркивают говорящие фамилии. Она стала откликом на царский указ, по которому каждый дворянин должен получить образование, иначе ему будет запрещено жениться. Не знаю но по-мойму здесь всё самое не-обходимое и краткое но много...
Из далекой дали, через пространство столетий доносятся к нам голоса, в которых звучит трепетная любовь к родной Русской земле. В гениальной древней поэме “Слово о полку Игореве” Русская земля осознается как нечто единое, как достояние народа, идущего от одного корня, несмотря на усобицы и существование различных княжеств. Душа автора “Слова...”, до сих пор, к сожалению, безымянного, нерасторжима с родными просторами и туманами южнорусских холмов и степных раздолий. Природа живет и дышит в “Слове...” заодно с человеком, выступает вместе с воинами-русичами, перегородившими “великие поля червлеными щитами”. Она радуется вместе с ними победе, тужит и печалится при поражении. “О, светло светлая и красно украшенная земля русская! — говорится в другом нашем древнем памятнике письменности. — Многими красотами дивишь ты — озерами многими, дивишь ты реками и источниками местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьми различными, птицами бесчисленными, городами великими, селами дивными”.
Свое чувство единства родины автор “Слова о полку Игореве” воплотил в живом, конкретном образе Русской земли. Героем “Слова...” является не какой-либо из князей, а русский народ. Русская земля. К ней, к Русской земле, обращены все лучшие чувства автора. Образ Русской земли — центральный в “Слове...”.
Автор “Слова о полку Игореве” рисует обширные пространства Русской земли. Он ощущает родину как единое огромное целое. Едва ли в мировой литературе есть произведение, в котором были бы одновременно втянуты в действие такие огромные географические пространства. Половецкая степь, “синее море”, Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная Двина, Донецк, а из городов — Киев, Полоцк, Чернигов, Курск, Белгород, Новгород и многие другие — вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования.
Образ родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей, как бы противопоставлен образу пустынной половецкой степи — “стране незнаемой”, ее холмам, болотам, “грязевым” местам.
Русская земля для автора “Слова о полку Игореве” — это, конечно, не только “земля” в собственном смысле слова, не только русская природа, русские города, это в первую очередь народ, ее населяющий. Автор “Слова...” говорит о мирном труде русских пахарей, нарушенном усобицами князей; он говорит о женах русских воинов, оплакивающих своих мужей, павших в битве за Русь; он говорит о горе всего русского народа после поражения Игоря.
Вместе с тем понятие родины включает для автора “Слова о полку Игореве” и ее историю. Излагая историю неудачного похода Игоря на половцев, автор охватывает события русской жизни за полтора столетия и ведет свое повествование, постоянно обращаясь от современности к истории, сопоставляя прошлые времена с настоящим.
Автор “Слова о полку Игореве” рисует удивительно живой образ Русской земли. Создавая “Слово...”, он сумел окинуть взором всю Русь целиком, объединил в своем описании и русскую природу, и русских людей, и русскую историю. Образ страдающей родины очень важен в художественном и идейном замысле “Слова...”: он вызывает сочувствие к ней читателя, он возбуждает ненависть к ее врагам, он зовет русских людей на ее защиту.
Любовь к родине водила пером автора этого бессмертного произведения. “Слово о полку Игореве” в наше время, время социальных и национальных конфликтов, борьбы за всевозможные суверенитеты, звучит как духовное завещание давно ушедшего поколения нашему поколению. Это “золотое слово” учит нас любить свою родину Россию и хранить ее единств
Никогда не забудется подвиг солдата, стоявшего насмерть, и подвиг труженика, ковавшего эту победу в тылу. Наш долг - хранить память об этом подвиге, уважение к стойкости, мужеству, беззаветной любви к своему Отечеству и передать это следующим поколениям.
<span>Данная акция важна и благородна еще тем, что демонстрирует необходимость сохранения природы, приумножения зеленых насаждений в нашем городе.</span>