В культуре выражением устойчивости является преемственность, то есть передача наличной культуры новым поколениям. Вступая в жизнь, каждое поколение приобщается к имеющейся культуре, осваивает ее, живет в ней, развивает ее и передает дальше. В этой преемственной эстафете поколений что-то меняется в культуре, но что-то остается неизменным. Преемственность — непременное условие и нормального функционирования, и динамичного развития культуры. Перерывы преемственности весьма болезненно сказываются на динамике культуры, приводят к ее упадку и даже гибели. Так, в результате варварских нашествий была нарушена преемственность в развитии культуры в Западной Европе, что привело к ее запустению и одичанию в период раннего средневековья. Истории известно немало случаев гибели процветающих культур и цивилизаций в результате завоеваний.Преемственность культуры во времени основывается на опредмеченных формах ее существования в материальных объектах и знаковых системах. Огромную роль в самой передаче культуры играют, конечно, межсубъектные взаимодействия, но при опоре на предметную культуру. Потеря ее по тем или иным причинам ведет к деградации культуры. У Рея Брэдбери есть такой сюжет: власти технически высокоразвитой цивилизации решили уничтожить, как ненужную и вредную, гуманитарную культуру, и пожарным вменили в обязанность сжигать книги, в которых она запечатлена. Но в обществе были люди, понимавшие всю чудовищность этой акции. Чтобы спасти гуманитарную культуру, они определяли, кому выучивать наизусть работы Гомера, Шекспира или иной классический труд, скрываясь от преследования властей. Конечно, это очень ненадежный способ сохранения культурной традиции, особенно современной развитой культуры. Но Брэдбери ярко и образно продемонстрировал, в частности, значение предметного воплощения ценностей культуры для ее преемственности.<span>Способность культуры к развитию зависит от ряда обстоятельств, в частности от типа культуры. Имеются типы культуры, которые воспроизводят себя практически без изменений и противостоят изменениям, отторгают всевозможные новации. Таков тип традиционной культуры. Он характерен, например, для первобытной и феодальной культур и вообще культуры традиционного общества. Другой тип культуры, напротив, допускает, стимулирует и легко ассимилирует новации в культуре, как это имеет место в современной техногенной цивилизации. Такой тип культуры можно назвать креативной культурой.
При Европейском абсолютизме монарх не считает себя связанным, ограниченным какими-либо обязанностями, и, тем более, народным мировоззрением. К сожалению, российские императоры зачастую воспринимали народ как невежественную толпу, которой надо помыкать. Так, император Николай I, показывая на свою императорскую грудь, говорил: «Все должно исходить только отсюда».
Наконец, Русское самодержавие сочетается с народным самоуправлением и свободой быта и духовной жизни.Абсолютизм же уничтожает самоуправление и вмешивается в общественный быт, контролируя свободу духовной жизни.
во второй четверти 19 векам в Российской империи продолжались процессы, связанные с промышленными переворотами. Но они происходили при условиях сохранения крепостного права и сословных различий. В результате, несмотря на успехи в промышленном развитии, к середине 19 века все более заметным становилось отставание России от индустриально развитых стран. Пример: Если в 18 веке Россия занимала первое место по производству и вывозу чугуна, то к середине 19 она была только на восьмом. Россия отставала от индустриально развитых стран - соперниц- Англии и Франции. Это подтолкнуло власть к отмене крепостного права и буржуазным реформам 1860-1870-х гг. Трудность была в том что те у кого было высокое звание не хотели этого, им было не выгодно.
Занятия жителей Америки. Северная и Южная Америка были населены множеством племён и народов. Большая их часть добывала средства к жизни охотой и рыбной ловлей. На юге Северной Америки, на возвышенностях Центральной и Южной Америки развивалось земледелие. Здесь выращивали неизвестные европейцам растения: кукурузу, картофель, подсолнечник, помидоры, какао, табак. Жители большей части материка почти не умели приручать животных. Впоследствии, увидев белых людей на лошадях, они очень испугались, сочли их богами или чудовищами. Лишь на севере были приручены собаки, а на юге — ламы. Из птиц разводили индеек и уток.Индейцы не знали и важных достижений, известных народам других континентов: колеса, железа и плуга, огнестрельного оружия. Орудия труда и оружие они делали из дерева, камня и бронзы. В Америке были большие залежи золота и серебра. Из них изготовляли украшения, амулеты и разные фигурки. Эти металлы не считали драгоценными и не скапливали их как богатства, а только как культовые ценности племени. Впоследствии это потрясало европейских завоевателей, проявивших особенную жадность и жестокость.В Средние века майя уже знали письменность. Иероглифы наносили кисточками на бумагу, рукописи украшали рисунками.
Оружием были боевые топорики, копья, лук и стрелы и кинжалы. Пехотинцы защищались легкими щитами, обтянутыми шкурами животных. Боевые колесницы были запряжены конями. У колесницы было два колеса со спицами. На оси между колесами укреплена площадка, где стояли двое-возничий, управлявший конями, и боец-колесничий, стрелявший из лука. Площадка крепилась к длинной палке-дышлу, за которое два коня везли колесницу. крупные сражения обычно проходили так: когда разведчики сообщали о приближении неприятеля, египетское войско готовилось к бою. Вперед выходили лучники, затем колесницы, потом пехотинцы. Как я поняла, ты учишься по тому же учебнику, что и я. просто прочитай еще раз параграф, там вся информация есть.