В результате уселения противобортсва СССР и Запада произошел раскол Германии и оброзовалось два государства ФРГи ГДР.
<span>История ФиникииМорские путешествия финикийцевОбогащаясь за счет
своих колоний, финикийские, карфагенские мореплаватели начали постепенно
выходить далеко за пределы Средиземного моря. В этот период расцвета
финикийского и карфагенского мореходства морской путь становится
средством связи между тремя континентами Средиземноморья и более
отдаленными странами, которые находились за пределами Гибралтара.
Финикийцы первыми из народов Средиземноморья достигли берегов нынешней
Англии и здесь получали очень ценное в то время олово. Путем обмена они
также получали на побережье Атлантического океана доставляемый сюда
сухим путем из Прибалтики столь ценившийся тогда янтарь. Карфагенские
мореходы, выходя в океан через Гибралтарский пролив, который называли
они “столпами Мелькарта” (верховного бога Тира) , неоднократно плавали
также вдоль западного берега Африки. Описание одной из таких морских
экспедиций отважных карфагенских мореплавателей известно и нам в
греческом переводе. Это путешествие, которое называется путешествием
Ганнона, датируемое примерно VI или V в. до н. э. Хотя
экспедициякарфагенского морехода описана как занимательный
приключенческий роман, тем не менее все его сведения, по суждению
авторитетных исследователей-историков, соответствуют действительности.
Можно шаг за шагом проследить путь экспедиции по карте, сопоставляя
данные об этом путешествии с тем, что мы знаем о географии западного
побережья Африки. Пользуясь помощью египтян, а иногда Израиля и Иудеи,
финикийские города отправляли морские экспедиции не только на
северо-запад и юго-запад, но и менее доступный тогда юг. В данном случае
финикийские корабли через Красное море достигли, вероятно, даже
Индийского океана. Об одном из таких морских походов хорошо написано в
Библии, где рассказывается об экспедиции в богатую золотом страну Офир,
организованной Хирамом, царем Тира, и Соломоном, царем Израиля. Но самым
грандиозным предприятием необходимо считать ту морскуюэкспедицию
финикийцев, которую они совершили по поручению египетского царя Нехо в
конце VII в. до н. э. В течение трех лет они обогнули Африку и вернулись
через “столпы Мелькарта”, совершив этот выдающийся подвиг более чем за
две тысячи лет до Васко да Гамы.</span>
Поскольку исторически сложилось, что в США съезжались люди из разных стран, то, соответственно, каждый приезжий вносил свою культуру в общую культуру страны. В течение пребывания в США, люди ассимлировались (адаптировались). То есть культура, привычки, взгляды каждого приехавшего как бы бросались в один общий котел и смешивались с остальными.
Общественный строй франков в VI в. можно реконструировать по Салической правде (Lex Salica). Франкское общество было раннефеодальным, переходящим от военной демократии к раннеклассовому состоянию. Франки не знали классического рабовладения, поэтому медленное разложение родоплеменных отношений совпадает по времени с переходом к феодальному обществу, что находит выражение в незавершенности процессов классообразования и сохранении большого удельного веса в структуре общества свободных общинников в качестве основной производящей силы.
Первоначально франки жили родовыми (земледельческими) общинами, состоящими из больших патриархальных семей, происходивших от одного предка. Пахотная земля находилась в коллективной собственности общины, периодически подвергаясь переделу. Свой участок франкский крестьянин не мог отчуждать, в случае его смерти надел оставался в общине. Пашня являлась владением, а не собственностью. При всем том крестьянин мог передать владения сыну, брату. По Салической правде женщина не могла получить землю в наследство. В собственности франка были дом и приусадебный участок. Леса, луга, выгоны для скота находились в совместном пользовании всех жителей деревни.
Наиболее важные вопросы, например вопросы землепользования, решались на собрании полноправных членов общины (муж- чин-воииов). Без единодушного согласия всех членов общины на ней никто не мог поселиться. Община отвечала за убийство, совершенное на ее территории. Будучи членом рода, свободный франк пользовался его покровительством и нес ответственность за своих родичей. Обвиняемый отвечал за преступления не перед государством, а перед пострадавшим и его родственниками. За убийство члена чужого рода несли материальную ответственность все родственники убийцы до третьего поколения родства по отцовской и материнской линии.
Между тем у франков уже шел процесс разложения родовых связей и распада больших семей. Человек, пожелавший отказаться от родства и избавиться от материальной ответственности за родственников, должен был на заседании суда сломать над головой три ветки мерой в локоть, разбросать их в четыре стороны и сказать, что он отказывается от наследства и помощи сородичей. Видимо, этим правом выхода из общины пользовались зажиточные общинники. Дальнейшее углубление социально-классовых различий у франков было связано с появлением частной собственности на землю – аллодом. Тем не менее в Салической правде понятие "частная собственность на землю" отсутствует. Согласно эдикту короля Хильперика (561–584), земельный надел могли наследовать не только мужчины (сыновья и братья), как это было прежде, но и женщины (дочери и сестры). Так оформился аллод – свободно отчуждаемая земельная собственность, передаваемая по наследству. Земли общины стали попадать в руки знати. Земледельческая община потеряла свою неограниченную собственность на землю и превратилась в соседскую общину – марку. В состав общины-марки входили отдельные самостоятельные домохозяйства, владевшие на праве собственности пахотной землей и совместно с другими семьями пользовавшиеся не поделенными угодьями.