В своем романе «Евгений Онегин» Пушкин нашел новый тип проблемного героя — «героя времени». Достоевский же сказал про Онегина, что это «тип русского скитальца, беспокойного мечтателя на всю жизнь». Эти слова, на мой взгляд, передают всю «русскость» характера героя, которая и определила судьбу Онегина. Его характер, взаимоотношения с людьми определяют обстоятельства современной действительности, незаурядные личные качества и круг «вечных», общечеловеческих проблем, с которыми он сталкивается.
Личность Онегина сформировалась в петербургской светской среде. В подробной предыстории (глава первая) Пушкин отметил основные факторы, обусловившие его характер. Это принадлежность к высшему слою дворянства, обычное для этого круга воспитание, обучение, первые шаги в свете, опыт «однообразной и пестрой» жизни в течение восьми лет.
Жизнь «свободного» дворянина, не обремененного службой, — суетная, беззаботная, насыщенная развлечениями и любовными романами, — укладывается в один утомительно длинный день. Онегин в ранней юности — «забав и роскоши дитя», «добрый малый, Как вы да я, как целый свет».
На этом этапе своей жизни Онегин — человек по-своему оригинальный, остроумный, «ученый малый», но все же вполне обычный, покорно следующий за светской «чинною толпой». Единственное, в чем Онегин «истинный был гений», что «знал он тверже всех наук», была «наука страсти нежной»: «искусство» любить не любя, имитировать чувства и страсти, оставаясь холодным и расчетливым.
Но характер и жизнь Онегина показаны в движении, развитии. Уже в первой главе мы видим переломный момент в его судьбе: он смог отказаться от шаблонов светского поведения, от шумного, но внутренне пустого «обряда жизни». Пушкин показал, как из безликой, но требующей безусловного подчинения толпы вдруг появилась яркая, незаурядная личность.
Затворничество Онегина — его необъявленный конфликт со светом в первой главе и с обществом деревенских помещиков во второй—шестой главах — только на первый взгляд кажется «причудой». На самом деле, это новый этап жизни героя. Пушкин подчеркивает, что онегинская «неподражательная странность» — своеобразный протест против социальных и духовных догм, подавляющих в человеке личность, лишающих его права быть самим собой. Пустота души героя стала следствием пустоты и бессодержательности светской жизни. Онегин ищет новые духовные ценности, новый путь: в Петербурге и в деревне он усердно читает книги, пытается писать, общается с немногими близкими по духу людьми (среди них — Автор и Ленский). В деревне он даже попытался «порядок новый учредить», заменив барщину «оброком легким».
Михаил Пришвин стал настоящим певцом родной Природы. В его произведениях, которые часто посвящены животным, множество прекрасных описаний лесов и полей, рек и озёр…
Интерес к природе был у Миши с детства. Он стал учиться на агронома, печатать в газетах первые статьи. Михаил Михайлович много путешествовал (даже на собственном фургоне «Машенька»), что описывал в своих произведениях: «В краю непуганых птиц» (Север), «Адам и Ева» (Крым), «У стен града невидимого» (Заволжье), «Дорогие звери» (Дальний восток)… Он даже был удостоен медали русского географического общества, но много общался с писателями. В время войны был военным корреспондентом. Также он написал автобиографический роман «Кащеева цепь». Также писатель публиковал дневники своих путешествий, например, «Глаза земли», где не обходил вниманием и социальную жизнь.
Конечно, он говорит и о прекрасном человеческом (человечном) отношении к природе. Например, в рассказе «Теплый хлеб» люди наказаны страшным морозом за то, что мальчик посмеялся над старым конём, и чтобы спасти деревню он просит у коня прощения, проходит испытания.
Известнейшее его произведение – «Кладовая солнца», где в названии зашифровано болото ,которое чуть не поглотило маленьких героев.
Проза Пришвина иногда напоминает белый стих, воспевающий красоту жизни.
Они должны были защать друг друга в любой ситуации