Безделье иначе лень. Лень матушка и многие ей страдают. И правильно ее называют матушкой пороков. Это большой порок, с которым надо бороться!
Лень утром вставать, лень умываться, лень разравить за собой кровать. Ну естественно голод не тетка, если есть что-то сваренное кем-то то поешь,а если нет то ест, что найдет, иначе кусочничает. Раз лень то с вечера не приготовил обувь не по мыл и не почистил, вещи валяются по всему дому грузные, одевает ,что попало под руки. И как он выглядит или она не опрятно еще то них дурно пахнет, т.к лень мыться.
Это не человек, а голой комок грязи.
Уроки естественно не выучины, а если и делал то как попало по быстрей. Какие у него знания, да нулевые! Так, разве можно так жить? НЕТ, и еще раз нет, так из -за своей лени, можно превратиться в свинью!
Ужасно, но так жить нельзя, ни мальчикам, ни девочкам, это так надо не любить себя, что лень все разумное сьедает. Это самый не хороший порок и всеми силами и разумом с ним надо бороться, бороться еще раз бороться! !!!
Не уступает места старшим, не помогает старшим и не берет билет( безбилетная или заяц)
Доска которая вращается на вису
<span>Хорошее, доброе и очень красивое произведение, которое
хочется перечитывать снова и снова. Много описаний природы, от рассказа веет
покоем и чистотой. Автор заплутал в неизвестной местности, вышел
на огромную равнину и понял, что он набрел на Бежин луг, где сельские мальчишки
из соседней деревеньки пасли ночью лошадей. Как обычно бывает, когда родители
отпускают детей в ночное, они очень долго не спали, рассказывая по очереди
смешные и страшные небылицы или случаи из жизни, а автор устроился рядом с
ними и, через полудрему слушая их детские разговоры про лешего, русалок и
водяного, удивлялся храбрости мальчишек, которых не пугал ни волчий вой,
ни темнота. </span>
<span>В литературе о «Грозе» сложились три толкования образа К. Первое, «добролюбовское», рассматривает К. как вольнолюбивую натуру, страдающую под гнетом «темного царства» и ценой жизни бросающую вызов его косности и жестокости. В толковании, предложенном А.А.Григорьевым, «темное царство» рассматривается как категория душевной жизни, подверженной борьбе страстей. Образ К. рассматривается как «органическое» выражение народной души. «Символическая» версия под «темным царством» понимает власть демонических сил, видя в К. вестницу иного, идеального мира, скорбно отрешенную от жизни. При любом истолковании остается несомненной в образе К. ее народность.</span>