Легенды и действительность переплелись в сказаниях о прекрасных воительницах у многих народов. Образ Тиргатао — бесстрашной воительницы против греков — надолго остался в народной памяти синдов и меотов.
Чтобы нарисовать рисунок на тему царицы Тигратау, надо знать ее историю.
Существенно пополняет наши представления о воительницах уникальная находка 1982 г. близ Тамани. Это мраморная плита, изображающая сцену битвы и воспроизводящая ряд скифо-сарматских реалий, включая трофеи в виде отрубленных голов на сбруе коня. Эта сцена, вероятно, иллюстрирует местное боспорское предание о меотской царице Тиргатао, ставшей женой синодского царя Гекатея. Вместе с синдской знатью, недовольной утратой независимости страны и распространением греческих обычаев, она участвовала в заговоре против своего супруга Гекатея. Но его восстановил на престоле боспорский басилевс Сатир I и женил на своей дочери, а Тиргатао приказал убить. Гекатей же ограничился заточением своей бывшей жены в крепость, откуда она сумела бежать, обманув стражу. Добралась до родного меотского племени, царица вышла замуж за преемника покойного отца — вождя племени, и подняла на войну против Гекатея и боспорских греков множество племен.
Габсбургский мир и Тридентский собор сходны в том, что благодаря обоим этим событиям были приняты ключевые и значимые решения в мире. В Габсбургском мире это мир между Австро- Венгрией и Османской империей, а в Тридентском соборе это перевод Библии и подтверждение Никейского символа Веры, а также включение второканонических книг в Библию. Отличия заключаются в том, что Габсбургский мир был призван объединению народов, а Тридентский собор был разделением на религиозной почве между реформаторами или протестантами и католиками. Т.е. один объединял, а второй разделял.