В прологе к поэме "Руслан и Людмила " Пушкин населяет Лукоморье героями народных сказок.Ступа с Бабой-Ягой ,бредущая сама собой у Пушкина ,использована во многих сказках,где Баба-Яга главная злая героиня:"Гуси-лебеди","Кощей Бессмертный","Сказка о молодильных яблоках и живой воде","Две сестры".
Леший действует в сказках:"Иван - вдовий сын","Старуха-говоруха",в балладе Жуковского "Лесной Царь",в сказке Алексея Толстого ""Мишка и леший",в народной сказке "Леший".
Русалка упоминается во многих сказках:Андерсен "Русалочка",братья Гримм "Русалка в пруду",в стихотворении Лермонтова "Русалка",у А.Толстого "Русалочьи сказки".
Серый Волк,служит Царевичу в сказках "Иван-царевич и серый волк","Василиса Прекрасная".
"Белоснежка и семь гномов" Гримм перекликается со сказкой о Мёртвой Царевне и семи богатырях.
"Сказка о Золотом Петушке" Шамаханская Царица -героиня восточных сказок,"Легенды об арабском астрологе" .
"Сказка о рыбаке и рыбке"-золотая рыбка исполняет желания в народной сказке "Золотая рыбка",в былине "Садко",рыбка золотое перо.
Знати свої принципи, не наживатися на людях...
Весна ! Тороплюсь в лес. Солнышко, удивившись, подмигивает мне. Слышу треньк- треньк. Птицы беседуют. Бульк-бульк- бурчат ручьи. Ширк-ширк - ползают по деревьям букашки... И волосы веселятся, и глаза блестят, и сердце вырывается из груди... Совсем скоро " и под корой проснется сок, и зимний пень березовый зальется пеной розовой..."
-----------------
«Как после мартовских метелей…» Александр ТвардовскийКак после мартовских метелей,
Свежи, прозрачны и легки,
В апреле —
Вдруг порозовели
По вербному березняки.
Для романтических рассказов Горького характерно, что среди людей, обладающих сильными характерами, писатель различал силу, действующую во имя добра, и силу, приносящую зло. В Ларре себялюбие переходит все границы, перерастает в гипертрофию прихоти, каприза — в крайний эгоизм и индивидуализм. И один из старейшин племени, искавшего меру наказания Ларе за его преступление, подсказал поистине мудрое решение: индивидуализм наказать индивидуализмом — обречь пре-ступника-эгоцентрика на вечное одиночество. Старая Изергиль оценивает Ларру с точки зрения того, что он в жизни сделал полезного, за что он требует благ себе: ведь «за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью».
<span>В словах Изергиль заключен один из важнейших аспектов горьковской концепции человека: свобода личности утверждается в активной, творческой деятельности во имя людей. «В жизни... всегда есть место подвигам». Эти ставшие афоризмом слова произнесла Изергиль, и рассказ о Данко, отдавшем свое сердце людям, — подтверждение этой мысли. </span>
<span>Люди, которых повел сквозь тьму мужественный юноша, ими же признанный «лучшим из всех», утомленные трудным путем, пали духом. «Но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они в злобе и гневе обрушились на Данко, человека, который шел впереди», в ярости были готовы убить его. И тогда он сердцем своим осветил путь людям. Своей героической смертью Данко утвердил бессмертие подвига. Он не только доказал верность идеалу свободы, но и самопожертвованием добился свободы. </span>
<span>Горький утверждал, что подвиги важны не только сами по себе, — их сила в том, что они служат примером для других. Эта мысль проводится в легенде о Данко: подвиг юноши осветил путь людям, зажег их смелостью и упорством, они «бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца. И теперь гибли, но гибли без жалоб и слез». </span>
<span>Писатель обращается к одной из главных тем — противоречивой человеческой душе. Романтический герой включен в среду несовершенных, а то и трусливых, жалких людей. Изергиль говорит: «И вижу я, не живут люди, а все примеряются...» Соплеменники Данко «ослабли от дум; страх «сковал их крепкие руки». По дороге из леса «стали, как звери» и хотели убить своего предводителя. Даже спасенные, они «не заметили смерти» Данко, а кто-то из осторожности «наступил на гордое сердце ногой»</span>