Один за всех и все за одного эти слова из рассказа о трех мушкетерах сейчас эти слова не очень умеешь так нашей жизни все сидят они решают очень сложные проблемы это могли бы сделать компании весело И дружно и легко Один за всех и все за одного это очень мудрые слова если поможешь одному человеку он тоже будете помогать и так будет И ты мне поможешь что он тебе поможет тогда и будет Один за всех и все за одного лучше делать не Человек человеку группа группе когда все дружить или земле мир
Сходства Онегина и Ленского
Сходства
Онегин
Ленский
Оба привлекательные, красивые
«…Острижен по последней моде; / Как dandy лондонский одет…»
«…Красавец, в полном цвете лет…»
Оба богатые
«…Забав и роскоши дитя…»
«…Богат, хорош собою, Ленский…»
Оба сироты, у обоих нет родителей
«…Наследник всех своих родных…»
«…Отца и матери, в слезах, / Почтил он прах патриархальный…»
Оба дворяне, помещики
«…Вот наш Онегин – сельский житель, / Заводов, вод, лесов, земель / Хозяин полный…»
«…В свою деревню в ту же пору Помещик новый прискакал…»
Оба философы
«…Философа в осьмнадцать лет…» (когда Онегину было 18 лет)
«…Поклонник Канта и поэт…» (Кант – немецкий философ)
Оба благородные
«…Не в первый раз он тут явил / Души прямое благородство…»
«…То был приятный, благородный, / Короткий вызов…» (вызов от Ленского на дуэль)
Оба странные
«…Неподражательная странность…»
«…Дух пылкий и довольно странный…»
Оба придерживаются либеральных взглядов
«…В своей глуши мудрец пустынный, / Ярем он барщины старинной / Оброком легким заменил…»
«…С душою прямо геттингенской*…»
(*Геттингенский университет в Германии отличался своей либеральностью)
Оба скучающие
«…И скоро стали неразлучны. / Так люди (первый каюсь я) / От делать нечего друзья…»
Различие :
Различий много, хотя Пушкин говорит"...не столь различны меж собой":
1.Разное отношение к жизни(Онегин устал от жизни и разочаровался в свете.Ленский - восторженный юноша, которому все кажется заманчивым и интересным).
2.Отношение к любви(О. давно уже меняет женщин как перчатки и абсолютно не верит в любовь. У него нет женского идеала. Л. пылко влюблён в Ольгу и боготворит её).
3. Отношение к поэзии (О. ничего не смыслит в стихосложении "Ямб от хорея не может отличить". Л. сочиняет стихи о любви, о вселенской печали ит.д.)
4.Отношение к людям (О. презирает людей, от нечего делать общается с некоторыми, сторонится соседей. Л. в силу своей молодости общителен, открыт).
То что эта не бедная семья. что там поддерживается чистота и уют
Зло это внутренняя агрессия которая хочет творить Хаус и борится с добром
добро это внутренняя душа которая хочет творить мир и бороться со злом
У каждого в душе есть это чувство в Японии они называются Инь и Ян без них нельзя жить одним добром мир не будет добрее а одним злом уничтожиться весь мир
Д
Школьные сочинения
краткие пересказы
изложения
Литератор – школьные сочинения, изложения, шкільні твори, краткие пересказы содержаний - Лучший помощник ученика LitraSoch.ru – готовые школьные сочинения. Скачать за 5 минут и не тратить время на подготовку, чтение и написание сочинений. Все сочинения и другие работы уникальны и проверенны. Где отличники берут свои сочинения, изложения и описания и характеристики героев? Они скачивают их у нас. LitraSoch.ru – Лучшие сочинения.
Пользовательского поиска
Поиск
Обычаи и традиции казаков в Запорожской Сечи на примере повести «Тарас Бульба»
Столкновение Запорожской Сечи как представительницы всей Украины с панской Польшей Гоголь сводит не только к военным событиям . Борьба раскрывается в столкновении двух общественных систем — патриархальной демократии Сечи и феодально-королевской Речи Посполитой. Гоголь показал противоречия между суровым и во многом отсталым укладом жизни запорожского казачества и новыми веяниями Запада. Внимание писателя сосредоточено на изображении патриотизма и героизма запорожских казаков, естественно, что детали быта, домашней обстановки в повести — на заднем плане. С бытовой жизнью Тараса Бульбы и запорожских казаков писатель знакомит читателей в мирный период их жизни. Он показывает демократическое устройство Сечи, нравы казацкого товарищества, презрение казаков к богатству и роскоши.
У Запорожской Сечи была своя территория, которая называлась Кош. По полю разбросаны курени, напоминающие отдельные государства. Руководили ими выборные кошевые атаманы, которые избирались Большим советом «из своих же запорожских казаков». Все важные вопросы решали вместе на общем собрании. Был и свой запас провизии, и кашевар.
Прийти на Сечь мог каждый, но тот, кто хотел здесь поселиться, должен был пройти своеобразный воинский экзамен у опытных воинов. Если пришедший был слабым и непригодным к воинской службе, его не принимали и отсылали обратно домой. Прием в Сечь был прост: надо было сказать:
«Верую в Христа, в святую Троицу» и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки ходили на службу, хотя никогда не постились.
Законов на Сечи было мало, но были они жестокими. Воровство на Сечи считалось бесчестием для всего казачества. Вора привязывали к столбу и каждый, кто проходил мимо, обязан был ударить его дубиной. Не оставались без наказания и казаки, не платившие долг, — должников привязывали к пушке, а потом кто-нибудь из друзей выкупал его. Самая страшная казнь была за смертоубийство — убитого и живого убийцу вместе зарывали в землю. Войны и суровые условия жизни воспитывали в украинских казаках пренебрежение к комфорту и роскоши, чувство товарищества, братства, мужество и стойкость — все качества, которые должны быть у настоящего воина, готового в любую минуту на самопожертвование. На Сечи придерживались обычаев, которые передавались от отца к сыну, за чем внимательно следили старые казаки. Каждый из запорожцев готов был умереть за свое отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «Нет уз святее товарищества».